万国表中雅完的儿子们是谁？
创世记10:4将雅完的儿子命名为以利沙、他施、基提和多单——这些都是爱琴海和地中海西部的岛屿和海岸地区。基提是塞浦路斯；多单（或罗单）是罗得岛。没有一个是安纳托利亚内陆的民族，这将雅完牢固地定位在爱琴海世界。
理解但以理书第8章中"雅完"含义的最有用锚点之一，就是看雅完的子孙是谁。创世记10:4给出了名单：
וּבְנֵי יָוָן אֱלִישָׁה וְתַרְשִׁישׁ כִּתִּים וְדֹדָנִים
"雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。" — 创世记10:4（MT）
万国表是按地理原则运作的——子孙聚居在其祖先名字所代表的领土。因此雅完的儿子们为我们定位了雅完。以利沙与塞浦路斯或希腊海岸相关联。他施是一个遥远的西部港口，常被认定为西班牙南部。基提（כִּתִּים，H3794）是塞浦路斯，后来这个名称被广泛用于西方海上强权——在但以理书11:30中，"基提的船只"在第二圣殿期犹太人的理解中意指罗马。多单（或部分抄本中的罗单）是罗得岛。这些全都是岛屿、海岸或西部的海洋文明，没有一个是安纳托利亚内陆的民族。
最直接的确证来自马加比一书1:1（一部次经文献，非正典，但是对那些事件有亲历性记载的第二圣殿解经传统见证）。它称亚历山大为"那从基提地出来的马其顿人"——基提，雅完的一个儿子。马加比一书的犹太作者，写于亚历山大征服之后数十年，理解亚历山大来自雅完的后裔。他将万国表与改变世界的那个人连接了起来。
还值得注意的是，到公元一世纪，希腊文中对应雅完的词——Hellēn（Ἕλλην，G1672）——已经扩展到不只涵盖民族意义上的希腊人，而是整个希腊文明世界。使徒行传19:10将罗马亚西亚省（即今土耳其）的人称为"希腊人"。以安提阿为都的塞琉古帝国，统治的地域就在土耳其东南部，是一个希腊帝国。在新约写成时，土耳其已经在"雅完/希腊"的范畴之内了——这使得那种认为雅完在但以理书的预言中排除土耳其的主张极难成立。