保罗在以弗所书中所揭示的'奥秘'是什么？
保罗在以弗所书3:6中精确地定义了这奥秘：外邦人与犹太人同为后嗣，同为一体，同蒙应许——而非教会作为旧约所隐藏的一个独立实体。
当保罗在以弗所书谈及"奥秘"时，他并不是在创造新的词汇——他是在拾起一个在但以理书中有深厚根基的词。希腊词 mystērion（μυστήριον，G3466）在正典中出现58次：27次在新约，17次在七十士译本（LXX，七十士译本）对但以理书的翻译中。这种分布本身就说明了一些问题。但以理和保罗都在处理同一个概念：一个隐藏在神旨意中、现在通过一位中保被启示出来的神圣秘密。
在但以理书2章，亚兰文中的词是 raz（רָז，H7328）——神圣的秘密。它在那一章出现八次，每次希腊文译者都将其译为 mystērion。但以理所建立的模式是三个阶段：那秘密被隐藏（2:27），神主动地启示它（2:28），并通过一位被拣选的中保使其为人所知。保罗在以弗所书3章的语言完全遵循同样的三个阶段。那奥秘"历世历代没有叫人知道"（以弗所书3:9）。它"借着启示"被保罗所知（以弗所书3:3）。它被启示给保罗，特别是作为其中保人（以弗所书3:3）。结构相同；词汇通过希腊文翻译桥梁连接。
那么这奥秘是什么？保罗精确地定义了它：
"这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。"——以弗所书3:6
三个形容词，每一个都带有希腊文前缀 syn-（"与……一同"）：synklēronomoi（G4789，"同为后嗣"）、syssōma（G4954，"同为一体"——一个保罗似乎是新造的词）和 symmetocha（G4830，"同蒙应许"）。你不可能是"同为后嗣"，除非已经有人拥有那产业。那奥秘不是教会作为一个旧约所隐藏的独立实体而存在——而是外邦人纳入的方式：作为以色列已有之物的共同参与者。
以弗所书3:5说这"在以前的世代没有叫人知道，像如今……所启示的"。那个"像"（hōs，ὡς）修饰的是程度，而非有无之别。旧约宣告了目的地——外邦人蒙福（创世记12:3）、作外邦人的光（以赛亚书49:6）、大卫的帐幕得以修复，使所有列国都来寻求主（阿摩司书9:11-12）。保罗揭示的是机制：犹太人与外邦人在一个身体里同为后嗣，藉着基督。
要查看 mystērion 在保罗各书信中及其但以理书根源的完整词汇分析，请参阅《按正义划分——时代论的主张与文本的说法》研究的"奥秘：保罗真正揭示的"部分。