以诺一书中的'灵的主'是什么，它为何重要？
头衔'灵的主'（革兹语：egzi'a manafest）在以诺一书中出现105次，在比喻之书（第37-71章）之外恰好为零次出现——它是整本书中最密集的独有词汇，表明比喻之书是与其余部分分开写成的。
以诺一书有一个令人震惊的事实："灵的主"这个头衔——革兹语为 egzi'a manafest（እግዚአ መናፍስት）——在全书中出现105次。这105次出现的每一次都在同一个部分：比喻之书，即第37-71章。在守望者篇（第1-36章）中为零。在天文书中为零。在梦境中为零。在书信中为零。
这不是从阅读中得出的随意观察——这是基于Knibb版埃塞俄比亚文本的机器确认的词频统计。Manafest（灵）是整本书中出现频率第8高的词，然而它完全缺席于除一个部分之外的所有内容。
以诺一书的其他部分使用了完全不同的神圣头衔。守望者篇称神为"伟大的圣者"（以诺一书1:3）。书信篇使用"至大者"和"荣耀的主"。天文书几乎不使用独特的神圣头衔。但比喻之书——且仅有比喻之书——使用"灵的主"，105次，始终如一、专属独有。
比喻之书还引入了几个在全书其他地方完全不出现的词语。"古日者"（以诺一书46:1）取用了但以理书的"亘古常在者"（'attiq yomin，עַתִּ֥יק יוֹמִ֖ין，H6268）并将其改名——这个词语专属于第37-71章。"那人子"以一种定冠词限定的、专有头衔的形式出现，而但以理书7:13实际上并未使用这种形式——但以理书的原始短语是一个明喻（"好像人子"），而非头衔。以诺一书48:10将弥赛亚头衔"祂的受膏者"与比喻之书的专有神圣名号结合，这种结合在全书其他任何地方都不存在。
这种词汇分布告诉你：如果以诺一书是由同一位作者写成的，他在一个部分使用了与所有其他部分完全不同的神圣头衔体系——而那个部分恰恰就是在昆兰缺席的、从未被新约作者引用的那一个。词汇边界和抄本空白精确地对齐。这是《检验接缝》中所检验的八条独立证据线之一。