托拉（律法）说丈夫对妻子有什么义务？

出埃及记21章的律例之中，有一节几乎没有人知道的经文，在任何现代法律典籍问世的三千年前，就为妻子确立了可执行的法律权利：

שְׁאֵרָהּ כְּסוּתָהּ וְעֹנָתָהּ לֹא יִגְרָע

"她的食物、衣服，并她同住的权利，丈夫都不可减少。" — 出埃及记21:10

三项权利，明文陈述。She'er（שְׁאֵר，H7607）是食物或生计。Kesut（כְּסוּת，H3682）是衣物。'Onah（עֹנָה，H5772）——夫妻权利——是整个希伯来圣经中唯一一次出现的词。古代译者清楚地知道它的含义：七十士译本（LXX，七十士译本）将其译为 homilia（ὁμιλία，"夫妻同住"）。

三项义务都落在丈夫身上——希伯来语法无可置疑。而且律法不只是建议丈夫要善待妻子。紧接着的下一节陈述了违反义务的后果："她可以不花钱，白白地出去"（出埃及记21:11）。这不是道德劝勉。这是妻子获释的法律机制。托拉赋予了她离去的法律依据。

申命记24:5将这一义务的积极方面说得明确。一个男人迎娶新妇，托拉豁免他一整年的兵役，使他"可以在家清闲一年，使他所娶的妻子快乐"（simach，שָׂמַח，H8055，强式——"使……欢乐"）。丈夫欠妻子的不只是物质供应，而是主动、刻意的快乐。

然后保罗在哥林多前书7章做了一件引人注目的事。他将托拉单方向的法律底线对称化：

"丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。" — 哥林多前书7:3

他所使用的词——opheilē（ὀφειλή，G3782）——是"财务债务"的标准希腊词。保罗不是在使用比喻。而且他在第3-4节中两次使用 homoiōs（ὁμοίως，G3668，"同样地"），所以这种对称性是结构性的、刻意的。托拉为丈夫对妻子的义务设定了一个最低底线。保罗将那个底线延伸到了双方。

要查看西罗非哈的女儿们遗产案例的完整分析和完整的法律条款表，请参阅《神的诫命——妇女与托拉》研究的"对妇女的保障"部分。