耶稣是在周五还是周四被钉十字架的？

福音书中的直接陈述指向周五，其中三处已精确到可以逐数的程度。

马可福音15:42告诉我们，安葬发生在 paraskeue（παρασκευή，G3904）那天——马可为他的外邦读者解释说，这是"安息日的前一天"。到了第一世纪，paraskeue 已成为周五的标准希腊名称，至今在现代希腊语中仍是如此。路加福音24:21更为具体：周日早晨，往以马忤斯路上的门徒说"今日是这些事发生后第三天了"。用所有人都使用的包含式计算倒数：周日是第三天，周六是第二天，周五是第一天。如果被钉十字架是在周四，他们应该说"今日是第四天"。保罗在哥林多前书15:4中确定了语言：耶稣"第三天复活"（te hemera te trite，而非"三天后"）。从周五到周日，按包含式计数，就是三天。

周四说的立足点是约翰福音19:31，它称受难后的安息日为"大"（megale，G3173）——这个形容词在新约中其他任何地方都没有用于安息日。周四说的论点是：那个"大"日是尼散月十五日（无酵节第一天）的节期安息日，根据利未记23:7，这是一个圣会日（miqra-qodesh，מִקְרָא־קֹדֶשׁ，H4744+H6944），要求停止劳作；它落在周五，而常规的每周安息日在周六。这就在两个安息日之间创造了一个间隔日，供妇女购买香料（马可福音16:1），因为她们不能在尼散月十五日购买。

周五说的回应是：如果尼散月十五日与每周安息日同落在一个周六，一个同时具有两种神圣意义的安息日自然会获得"大"这个形容词。天文重建显示，无论是公元30年还是33年，尼散月十四日都落在周五——这意味着尼散月十五日和每周安息日同在那个周六。

还有一个值得注意的细节。保罗称复活为"初熟的果子"（哥林多前书15:20）。利未记23:11将初熟节的奉献定在"安息日的次日"——按法利赛人的计算方法（即管理圣殿礼仪的计算方法），这落在尼散月十六日。周五被钉十字架使周日成为尼散月十六日。历法上的吻合分毫不差。要查看完整分析，请参阅《三天三夜》。