耶稣说'今日你要同我在乐园里'是什么意思？
耶稣应许与他同钉十字架的犯人，就在受难那天，就在当日，他将进入乐园——神直接同在的地方。希腊词'semeron'（今日）修饰的是应许本身，而非那话语的行为，这与福音书中其他75处'我实在告诉你'的用法一致。
耶稣的意思恰恰就是直白的读法所说的：与他一同被钉的那人，将在那同一天、受难当日进入乐园。
"我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。" — 路加福音23:43
有人提出了不同的断句："我今日实在告诉你——你要同我在乐园里"（未来某时）。这个意思是"今日"修饰的是说话的行为（"我今天告诉你这件事"），而非应许本身。但这一解读与希腊文的运作方式相悖。Semeron（σήμερον，G4594，"今日"）在路加福音中出现12次，其自然功能是修饰它所附着的状态或动作。"我实在告诉你"（amen lego soi）这一公式在四福音中约出现75次。在所有其他实例中，其后的副词修饰的是应许，而非公式。将"今日"移至说话行为，是一种在希腊文用法中不出现的希伯来誓言格式。约翰福音19:31-32证实那犯人在日落前就死了——他的腿被打断以加速死亡。他确实在当日进入了乐园。
Paradeisos（παράδεισος，G3857，"乐园"）在整个新约中只出现三次。保罗用它描述自己"被提到乐园里"——他将乐园等同于"第三层天"（哥林多后书12:2-4）。启示录2:7将"生命树"置于其中。背景是伊甸园，那个神与祂的子民毫无障碍地同行的地方。乐园不是一个等候室。它是神直接同在的地方。
因此耶稣的应许具有完全的份量：在几个小时内，一个除了求主记念以外什么都没做的人，就将站在神的面前。这就是那个词的含义，也是语法所要求的含义。
保罗说的'离体'与'与主同在'究竟是什么意思？
保罗使用两个复合动词——ekdemeo（离家在外）和endemeo（在家）——将离开身体与到达主面前描绘为一个无间隔的单一过渡：离去即抵达。
死人毫无所知吗？传道书9:5是什么意思？
传道书9:5在传道者明确声明的'日光之下'框架内运作——即可在自然秩序中观察到的事物。在这个框架内，死人不再参与地上的事，但同一本书也说灵归回赐灵的神那里（传道书12:7）。
圣经中的'睡了'是否意味着灵魂在死后陷入无意识状态？
不是。约翰福音11:11-14明确解释了这个比喻：耶稣说拉撒路'睡了'，然后立刻澄清'拉撒路死了'。睡觉的语言描述的是身体的外在状态，而非那个人的内在状态。