工艺技能是属灵恩赐吗？

现代人听到"被圣灵充满"，往往联想到说话的先知、祈祷的会众，或热情洋溢的讲道者。圣经却从一个截然不同的地方开始——一间工坊。

正典中首次充满是为了工艺技能。 出埃及记31:3记载了神第一次说他用圣灵充满某一具名个人。原文是："我又使他充满了神的灵，有智慧、有聪明、有知识、能做各样的工"（出31:3）。被如此充满的人是比撒列。他的使命是用金、银、铜制造各物，雕刻宝石，刻制木料，建造神与以色列相会的帐幕。他被圣灵充满的字句，没有一句与讲道或说预言有关。圣灵装备他是为了制造器物。

这一点至关重要，因为它确立了顺序。在圣灵降临于七十位长老，使他们说预言（民11:25）之前；在圣灵披戴基甸出征（士6:34）之前；在圣灵在大卫受膏时大力降于他（撒上16:13）之前——圣灵充满了比撒列，使他能用双手做工。圣灵第一个有名有姓的人类器皿是工匠，而非先知。制造在先。

承载分量的那个动词。 翻译为"充满"的希伯来词是 male（H4390——大约发音为 mah-LAY），是希伯来圣经中最常见的动词之一。这里它以强调形式出现，以神为施动者：va-amalle，"我充满了"。这并非被动地描述比撒列经过多年训练而达至技能的状态，而是神主动、彻底地将某样东西倾注进去。同一词根稍后还将在会幕建造完成时出现："耶和华的荣光充满了帐幕"（出40:34）。圣灵充满工匠；荣耀充满建筑。这个动词括起了整个工程。

出埃及记中并非唯一的圣灵充满语言——但意义最为深远。 更早有一处经文已有所暗示：在出埃及记28:3，神吩咐摩西对"一切心里有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的"人说话——但那是一个集体、无名的群体，被"智慧的灵"所充满。出埃及记31:3是完整公式第一次出现的地方：male 与 ruach Elohim（神的灵）并用，施于一个具名的个人。值得与更早一节经文加以区分：法老称约瑟为"有神的灵在他里头的人"（创41:38）。约瑟的洞察力非凡，圣灵在他里面的同在是真实的——但经文从未说约瑟被"充满"。动词是关键所在。出埃及记31:3不是"圣灵第一次被提及"，也不是第一个圣灵所在之人；而是神第一次说他"用圣灵充满了这个人"。

圣灵针对不同使命有不同的作为。 纵观希伯来圣经，圣灵的作为并非单一不变。他"降在"七十位长老身上，他们便说预言（民11:25）。他"披戴"基甸——希伯来文是 lavash，"穿上如衣"——用于军事拯救（士6:34）。他"大力"降于大卫受膏之时（撒上16:13）。而在出埃及记31章，他"充满"比撒列，赐下用于制造的智慧三联词。这些并非同一事件的不同表述，而是圣灵针对不同神圣目的而有的不同工作方式。装备工匠的圣灵，与装备先知和君王的圣灵是同一位圣灵——但装备的方式不同，因为使命不同。

新约承接了这一主题。 在五旬节，"他们都被圣灵充满"（徒2:4）——这与七十士译本（即旧约希腊文译本）给比撒列所用的同一系列充满语言属于同一语族。保罗也告诉哥林多人，"圣灵显在各人身上，是叫人得益处"，有各样的恩赐，各样的职事（林前12:4-7）。同一位圣灵，各样的装备，一座建筑。技艺之工——制造、设计、塑造——从来都不在圣灵的工作范围之外。按正典自身的记载顺序，它是圣灵第一件有记录地装备具名之人去完成的事。

וָאֲמַלֵּ֥א אֹת֖וֹ ר֣וּחַ אֱלֹהִ֑ים בְּחָכְמָ֛ה וּבִתְבוּנָ֥ה וּבְדַ֖עַת וּבְכָל־מְלָאכָֽה — va-amalle oto ruach Elohim be-chokmah u-vitvunah u-veda'at u-vekhal-melakhah — "我又使他充满了神的灵，有智慧、有聪明、有知识、能做各样的工"（出31:3）。

要全面研读这段经文及其贯穿正典的延伸，请参阅《出埃及记》31:1-11的完整研究。