圣经允许女性作先知吗？

是的——令人印象深刻的是圣经对此事是多么平静。希伯来语有一个专门的词表示「女先知」，即 nebiah（נְבִיאָה，H5031），是 nabi（先知）的阴性形式。它在旧约中出现六次，其中五次不带任何辩护语气地指称真实的女先知。

这五位是：米利暗（出 15:20）、底波拉（士 4:4）、户勒大（王下 22:14 和代下 34:22）、以赛亚之妻（赛 8:3）——以及在新约中——圣殿里的亚拿（路 2:36）。第六位挪亚底（尼 6:14）受到谴责——但请注意原因。她与「其余的先知」并列，这些人试图恐吓尼希米。所指控的罪名是恐吓，而非女性发言。正典谴责虚假预言，无论先知是男是女，标准都是内容和来源。

在每一个正面案例中，叙述者只是简单地称呼这位女性并继续叙述：

「先知米利暗，亚伦的姐姐，手里拿着鼓。」 ——出埃及记 15:20

「那时，有一位女先知底波拉，是拉比多的妻，在以色列中作士师。」 ——士师记 4:4

没有「尽管是女人」。没有「因为没有男性可用」。经文只是说她是其中一位。

当新约开启新约的叙述时，圣灵兑现约珥书第 2 章的内容被公开明确地点名了。彼得在五旬节起身引用：

「你们的儿女要说预言……那时，我也要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。」 ——使徒行传 2:17--18

动词 propheteusousin（προφητεύσουσιν，G4395，「他们要说预言」）同样适用于儿子和女儿。彼得以「这正是先知约珥所说的」来引入这段引文——直接确认，而非类比。末后的日子，彼得说，正是女儿们说预言的日子。路加几乎顺带地记录，传福音者腓力有「四个女儿，都是处女，是说预言的」（徒 21:9），从而确认这已经发生。

正典的回答是确定的。这一职分存在。希伯来语有专门的词。耶和华差遣女性作先知（弥 6:4 将米利暗与摩西和亚伦并列，称她们为上帝所差遣的），而五旬节的圣灵如同降在儿子身上，也降在女儿身上，浇灌出预言。

要查看米利暗、底波拉、户勒大以及约珥——使徒行传引用链的完整证据，请参阅《底波拉、户勒大与领袖女性》。