以西结书38章中的「罗施」是指俄罗斯吗？

不是——而且希伯来语语法将这一点说得非常清楚。

罗施（רֹאשׁ，H7218）这个词意思是"头"、"首领"或"顶端"。它是整本旧约中最常见的词语之一，在547节经文中出现599次。在这599次出现的每一次——每一次——它都意指头、首领、开始或顶端。在圣经任何其他地方，它从未是一个地名。

以西结书38:2中的短语是nesi rosh Meshekh ve-Tuval（נְשִׂיא רֹאשׁ מֶשֶׁךְ וְתֻבָל）。这里的希伯来语语法是有说服力的。rosh这个词带有语言学家所称的"连接状态"——希伯来名词在与相邻名词紧密绑定时采用的特殊形式，构成如"以色列的王"或"军队的首领"这样的短语。在这里，rosh与nasi（"王子"）绑定，给我们"首领王子"——一个头衔，而非领土。其后的两个领土——米设和土巴——都是创世记10章中有充分记载的安那托利亚民族。没有名为罗施的第三领土。

"人子啊，你要面向歌革，就是玛各地的王，米设和土巴的首领王子，要向他说预言。" ——以西结书38:2

俄罗斯的关联主要来自希腊文七十士译本（LXX，希腊文旧约圣经），七十士译本将rosh译作专有名词——Rōs（Ρως）——而非头衔。一些早期说希腊语的读者显然将其视为地名。但七十士译本是在以西结用希伯来文写作数百年后才做出的翻译，一个翻译选择无法凌驾于原文的形态之上。在希伯来原文中，rosh被标注为普通名词，而非专有名词。

即使暂时搁置语法不谈，语音论证——罗施听起来像Rus（俄罗斯），而Rus最终成为俄罗斯——在历史上也站不住脚。斯拉夫语词Rus约在公元9世纪进入历史记录，大约是以西结之后的1500年。它来自一个诺斯/瓦兰吉亚人对定居在第聂伯河地区人民的称谓。将该词与希伯来语rosh相联系，需要一条横跨十五个世纪、三个语系和巨大地理与文化距离的语音巧合之链。

"首领王子"这个头衔完全不需要这些就说得通。以西结将歌革识别为统领的nasi——这与他在以西结书37:25中用于以色列归回后的大卫牧人王子的词语相同。作为反面北方nasi rosh的歌革，与雅威将要建立的真正大卫nasi形成对比。这一对比在经文中产生了真实的神学意义。将rosh解读为第三个地名会将这种对比消解为一个地理谜题。

证据——599次从未作地名使用的普通名词、连接状态形态、rosh和Meshekh之间没有连词，以及作为头衔解读的连贯性——都指向同一个方向。完整研究文章将数据一一列出，让您自行权衡。

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