七十士译本是否将以赛亚书53:4中的'疾病'改成了'罪'？
是的。希伯来词cholayenu（H2483）意为'我们的疾病'，而非罪。七十士译本（LXX）将其译为hamartias（G266，'罪'）——这是一种释经式的翻译选择，将肉体的痛苦读作道德腐败的隐喻。马太福音8:17引用以赛亚书53:4时用的是'软弱'和'疾病'，遵循的是马所拉文本（MT）的含义，而非LXX。
是的，而且这一差异非常重要。以赛亚书53:4中的希伯来词是 cholayenu（חֳלָיֵנוּ，H2483）——"我们的疾病"。这个词根指的是疾病、病痛、身体的折磨。它在希伯来圣经中出现22次，从未表示罪。但当希腊翻译者制作七十士译本（LXX）时，他们将这个词译为 hamartias（ἁμαρτίας）——"罪"。这是一种释经选择，而非翻译。译者将肉体的痛苦读作道德腐败的隐喻。
希伯来原文的含义是清晰的：
"他诚然担当我们的疾病，背负我们的痛苦。" — 以赛亚书53:4（MT）
死海古卷中的大以赛亚卷（1QIsa-a），写于基督诞生前一个多世纪，证实希伯来文确实说的是"疾病"。原文的意思没有任何疑问。
马太福音8:17使这个问题变得格外有趣。马太引用以赛亚书53:4时，遵循的是希伯来文，而非希腊文：
"这是要应验先知以赛亚所说的话，说：他代替我们的软弱，担当我们的疾病。" — 马太福音8:17
马太使用 astheneias（"软弱"）和 nosous（"疾病"）——两者都是描述身体疾病的词，与希伯来文含义一致。他将此应用于耶稣医治病人，而非赦免罪人。彼得后来写作时（彼得前书2:24），引用同一段经文却遵循了希腊文传统中的罪的语言，并将其应用于十字架。
因此，马太和彼得都是正确的——他们从两个不同的角度切入同一段仆人之歌，这两个角度是希伯来原文所真实包含的：仆人既承担身体的痛苦，也担当道德的罪疚。值得注意的是，从"疾病"到"罪"的转变是七十士译本的释经举措，而非希伯来原文的本意。马太懂希伯来文，他希望读者看清希伯来文究竟说了什么。
以赛亚书53:5中'为我们的过犯受害'的'受害'是什么意思？
希伯来词mecholal（H2490，强意被动式分词）的意思是被刺穿或受伤。三个古老的见证——马所拉文本（MT）、死海古卷（1QIsa-a和1Q8）和七十士译本（LXX）——均保存了这节经文，其中古卷确认了MT的辅音文本。LXX将'压伤'柔化为'软弱'，但保留了'受伤'。
以赛亚书53:6中，是谁将罪孽归在仆人身上？
耶和华是主动的施事者。希伯来动词hifgi'a（H6293，希斐勒式完成时第三人称阳性单数）的意思是'使……落在'——神使众人的罪孽落在仆人身上。七十士译本（LXX）读作'主将他交给我们的罪'，使他在罪作为一种力量的面前是被动的。MT的希伯来文是明确的：耶和华主动施行了这一行动。