天使与人类生育了子女吗？拿非利人是什么？

创世记第六章恰恰描述了这一情形——并称之为越轨。

这段经文以"神的儿子们"看见"人的女儿"并娶她们为妻开始。这些联合所产生的后代被称为הַנְּפִלִים（ha-nephilim，"拿非利人"，H5303）——一个在整个希伯来圣经中仅出现三次的专有名词（创 6:4一次，民 13:33两次）。文本还称他们为הַגִּבֹּרִים（ha-gibborim，"勇士"）和"有名之人"——权势与声望的称谓。

"那时候有拿非利人在地上，后来神的儿子们和人的女儿们交合生子；那就是上古英雄，有名的人物。" — 创世记 6:4

然而请注意文本没有做的事。在整个创世记第一章，神给每种被造的生物赋予了一个"种类"——在希伯来文中是מִין（min）。植物有种类。海洋生物有种类。鸟类有种类。陆地动物有种类。这个词在创世记第一章独自出现了十次。当创世记6:4描述这些混种后代时，这个词从未出现。文本给了他们三个权力之名——然后拒绝了那唯一能将他们分类为合法类别的东西：一个种类。叙事者记录了违规，却不承认该类别合法。

新约将此作为确定的历史事实加以处理。犹大书6节描述了天使"不守本位（ἀρχήν）、离开自己住处（οἰκητήριον）"——现在"被囚在黑暗里，等候大日的审判"。彼得后书2:4说神"将他们丢在地狱（塔尔他路斯），交在黑暗坑中，等候审判"，使用了一个希腊动词（ταρταρόω），该词在整个新约中独此一次出现。固有领域和固有居所的语言是类别违反的语言：这些存在有其位置，他们离开了它，而他们因离开它而被囚禁。

创世记6:2中描述神的儿子们行为的动词很能说明问题：他们"看见……就取了"——同一个动词对（H7200 ra'ah + H3947 laqach），在创世记3:6中，夏娃"看见……就摘下"了果子。叙事者将创世记第六章设置为第二次大堕落。第一次违规的模式被重复，但这一次运动方向是从天而降进入人类领域，而非从受造物朝向禁树。

拿非利人的踪迹延续至征服叙事——亚衲族、利乏音人，以及最终大卫的人在撒母耳记下21章所杀的迦特四勇士——尽管每一步的连接都是推断而非直接陈述。作为直接词汇线索延续的是H5303主干：从创世记6:4到民数记13:33，探子在他们的报告中（叙事者将其定性为部分出于恐惧和夸张的报告）称亚衲族为"拿非利人"。

完整的研究文章各从其类（After Their Kind）追踪了这条踪迹的每一个节点，并区分文本直接所言与可能的推断——包括为何路加福音第二十章的复活言论是创世记6:2的结构性倒转，以及这对各类别如何延续至来世的含义。