Уничтожит ли Гог собственное войско?
Да — Иезекиил 38:21 говорит, что меч каждого человека обратится против брата его: это образ суда, который Яхве применял у Синая, против Мадиама в дни Гидеона, и который позднейшие пророки применяют к последнему Дню Господню.
Да — и это не случайность и не новшество. Это образ суда завета, который Яхве применяет начиная с Синая.
Иезекиил 38:21 гласит:
«Призову против него меч на всех горах Моих, говорит Господь Яхве. Меч каждого человека обратится против брата его». (Иез. 38:21)
Глагол важен: Яхве не говорит «Я буду сражаться». Он говорит קָרָא (qara, H7121) — «Я призову», «Я позову». Язык приглашения. Войско, собранное Гогом, обращается против себя по зову Яхве. Пара חֶרֶב + אָח (cherev + ach, «меч» + «брат», H2719 + H251) — канонический формуляр самоуничтожения коалиции, и он прослеживается цепочкой через весь канон.
У Синая, когда Израиль поклонялся золотому тельцу, Яхве послал левитов по стану с повелением: «каждый убивай брата своего, каждый — друга своего, каждый — ближнего своего» (Исх. 32:27). Это парадигма — Яхве использует войско против самого себя как очищающий суд.
Битва Гидеона против Мадиама — ближайшая структурная параллель. В Суд. 7:22 Яхве «поставил» (sim, H7760) меч среди Мадианитян:
«Яхве поставил меч каждого против ближнего его по всему стану». (Суд. 7:22)
Израиль не сражался. Коалиция рухнула внутрь себя. Триста человек Гидеона затрубили в трубы и держали факелы — остальное сделал Яхве. Иезекиил 38:21 применяет принцип Гидеона в эсхатологическом масштабе. На протяжении всего пророчества о Гоге Израиль безмолвен. Меч — не его.
Два позднейших пророка несут формуляр вперёд. Аггей 2:22, обращаясь к «престолам царств», обещает, что Яхве «ниспровергнет престолы царств... и все они падут один от меча другого». Захария 14:13, в последней сцене дня Яхве, замыкает цепочку: «великий ужас от Яхве найдёт на них, и схватит каждый руку ближнего своего, и поднимется рука его на руку ближнего его».
Синай → Гидеон → Гог → Аггей → Захария. Каждый раз: Яхве призывает, враг рушит себя изнутри, Израиль смотрит. Война Гога не беспрецедентна. Это эсхатологическая кульминация образца, который канон выстраивал с пустыни.
Иезекиилю 38 и 39 — это два разных пророчества о двух разных битвах?
Нет — они описывают одно и то же событие с двух углов зрения; словарное перекрытие в 59% указывает на повторное изложение, а не на отдельную вторую битву.
Что означает выражение «крючки в его челюсти» в Иезекиилю 38?
Это означает, что Яхве насильно тащит враждебного царя в битву — тот же образ принуждения, слово в слово использованный в отношении Фараона в Иезекиилю 29:4 и Сеннахирима в Исаии 37:29.
Что такое каскад суда в Иезекиилю 38 и откуда он взят?
Это шестиэлементная последовательность Божественного оружия — землетрясение, космическое потрясение, меч дружественного огня, язва, кровавый потоп, огонь и сера — каждый элемент взят из прежних сцен суда завета в каноне, а не изобретён для этого пророчества.
Почему Бог говорит, что прославит Себя, в Иезекиилю 38:23?
Потому что вся битва поставлена ради единственной цели: чтобы народы узнали, что Яхве есть Бог, — а древнееврейская глагольная форма, которую Он при этом употребляет, нигде больше в Ветхом Завете с Богом как субъектом не встречается.