Почему Бог говорит, что прославит Себя, в Иезекиилю 38:23?
Потому что вся битва поставлена ради единственной цели: чтобы народы узнали, что Яхве есть Бог, — а древнееврейская глагольная форма, которую Он при этом употребляет, нигде больше в Ветхом Завете с Богом как субъектом не встречается.
Бог говорит, что прославит Себя в Иезекиилю 38:23, потому что падение коалиции Гога — не прежде всего военное событие, а откровение. Вся война существует для того, чтобы народы узнали, кто такой Яхве.
Кульминация главы — провозглашение трёх глаголов:
«И Я прославлюсь и освящусь, и явлюсь пред очами многих народов, и узнают, что Я — Яхве». (Иез. 38:23)
Первые два глагола несут исключительную грамматическую нагрузку. וְהִתְגַּדִּלְתִּי (vehitgaddilti) — гитпаэль от גָּדַל (gadal, «быть великим», H1431). Гитпаэль — рефлексивная порода в иврите: субъект действует на самого себя или являет себя тем, что называет глагол. «Я явлю Себя великим. Я прославлюсь».
Эта гитпаэль-форма с Яхве как субъектом первого лица встречается ровно один раз во всём Ветхом Завете — здесь. Остальные три случая употребления גָּדַל в гитпаэль описывают существ, которым это не подобает. Исаия 10:15 высмеивает топор, который «величает себя» против руки, рубящей им. Даниил 11:36-37 описывает своевольного царя, который «возносится и возвеличивается выше всякого бога» (vehitromem vehitgaddel al kol el). В обоих случаях гитпаэль — дерзновение. Здесь, в Иез. 38:23, Яхве возвращает глагол Себе — над трупом именно того типа царей, которые пытались употреблять его неправомерно. Глагол богохульника становится Божественным провозглашением.
Второй глагол, וְהִתְקַדִּשְׁתִּי (vehitqaddishti), — гитпаэль от קָדַשׁ (qadash, «быть святым», H6942). Гитпаэль от H6942 с Яхве как субъектом первого лица также встречается только здесь — что делает оба глагола этого единственного стиха морфологически уникальными в Библии на иврите.
Подготовка к этой кульминации охватывает три главы. В Иез. 36:23, за две главы до начала пророчества о Гоге, Яхве обещал: וְקִדַּשְׁתִּי אֶת שְׁמִי הַגָּדוֹל — «освящу великое имя Моё» (пиэль, действующий на имя как объект). В Иез. 38:23 тот же глагол переходит в гитпаэль, и объектом является Сам Яхве: «Я освящу Себя». Пиэль 36:23 очищает имя. Гитпаэль 38:23 являет Личность. Второй — цель первого.
Иезекиилю 38 и 39 — это два разных пророчества о двух разных битвах?
Нет — они описывают одно и то же событие с двух углов зрения; словарное перекрытие в 59% указывает на повторное изложение, а не на отдельную вторую битву.
Что означает выражение «крючки в его челюсти» в Иезекиилю 38?
Это означает, что Яхве насильно тащит враждебного царя в битву — тот же образ принуждения, слово в слово использованный в отношении Фараона в Иезекиилю 29:4 и Сеннахирима в Исаии 37:29.
Что такое каскад суда в Иезекиилю 38 и откуда он взят?
Это шестиэлементная последовательность Божественного оружия — землетрясение, космическое потрясение, меч дружественного огня, язва, кровавый потоп, огонь и сера — каждый элемент взят из прежних сцен суда завета в каноне, а не изобретён для этого пророчества.
Уничтожит ли Гог собственное войско?
Да — Иезекиил 38:21 говорит, что меч каждого человека обратится против брата его: это образ суда, который Яхве применял у Синая, против Мадиама в дни Гидеона, и который позднейшие пророки применяют к последнему Дню Господню.