Что означает выражение «крючки в его челюсти» в Иезекиилю 38?
Это означает, что Яхве насильно тащит враждебного царя в битву — тот же образ принуждения, слово в слово использованный в отношении Фараона в Иезекиилю 29:4 и Сеннахирима в Исаии 37:29.
Яхве вонзает крючок в челюсть враждебного царя и тащит его — так же, как рыбак вытаскивает улов или победитель ведёт плена́того царя на поводке.
Еврейский текст Иезекиилю 38:4 точен: וְנָתַתִּי חַחִים בִּלְחָיֶיךָ (venatatti chachim bilchayekha) — «вложу крючки (chachim, H2397) в челюсти твои (bilchayekha, H3895)». Стих открывается тремя глаголами первого лица, в каждом из которых Яхве является субъектом: «Я поверну тебя, вложу крючки в челюсти твои, выведу тебя». Гог не решает выступить в поход. Гога тащат.
Слово חָח (chach, H2397) встречается в Ветхом Завете лишь семь раз. Шесть из них — принудительные: крючок вкладывается в челюсть, нос или губу захваченного или покорённого лица. Седьмое — украшение (кольцо в носу, Исх. 35:22). Иезекииль черпает из образа пленного царя.
Поразительность пророчества о Гоге в том, что оно дословно цитирует прежнее пророчество. Девятью главами ранее Яхве сказал Фараону:
«Вложу крючки (chachim) в челюсти твои (bilchayekha)». (Иез. 29:4)
Еврейский текст совпадает буква в букву. Иезекиил 38 сознательно цитирует Иезекиилю 29. Гог — это Фараон, перенесённый на горы Израилевы: тот же типаж враждебного царя, то же Божественное принуждение, тот же исход. Читатель, разобравший Иезекиилю 29, уже знает, что означает крючок, ещё до того, как Иезекиил 38 объяснил это.
Сеннахирим получает вариант того же образа в Исаии 37:29 (параллельно: 4Цар. 19:28):
«Вложу крючок Мой (chachi) в ноздри твои и удила Мои (mitgi, H4964) в уста твои, и возвращу тебя тем путём, которым ты пришёл». (Ис. 37:29)
Глагол меняется с נָתַן (H5414, «вложить») на שִׂים (H7760, «поставить»), а анатомия смещается с челюсти на нос. Но существительное остаётся тем же — חָח — и структура идентична: Божественный деятель, уподобленный животному царь, орудие принуждения на голове.
Три царя. Три крючка. Один идиом. Крючок в челюсти Гога — не странный и не изолированный образ. Это третий раз в еврейском каноне, когда Яхве тянется к тому же инструменту, стоит враждебной державе восстать против Его народа или Его замыслов. Каждый раз действует Яхве. Царь — не агрессор; он — добыча. Гог выступает в поход, но Яхве уже там — крючок поставлен, леска натянута.
Иезекиилю 38 и 39 — это два разных пророчества о двух разных битвах?
Нет — они описывают одно и то же событие с двух углов зрения; словарное перекрытие в 59% указывает на повторное изложение, а не на отдельную вторую битву.
Что такое каскад суда в Иезекиилю 38 и откуда он взят?
Это шестиэлементная последовательность Божественного оружия — землетрясение, космическое потрясение, меч дружественного огня, язва, кровавый потоп, огонь и сера — каждый элемент взят из прежних сцен суда завета в каноне, а не изобретён для этого пророчества.
Почему Бог говорит, что прославит Себя, в Иезекиилю 38:23?
Потому что вся битва поставлена ради единственной цели: чтобы народы узнали, что Яхве есть Бог, — а древнееврейская глагольная форма, которую Он при этом употребляет, нигде больше в Ветхом Завете с Богом как субъектом не встречается.
Уничтожит ли Гог собственное войско?
Да — Иезекиил 38:21 говорит, что меч каждого человека обратится против брата его: это образ суда, который Яхве применял у Синая, против Мадиама в дни Гидеона, и который позднейшие пророки применяют к последнему Дню Господню.