Почему Вифлеем назван «малым» в Михее 5:2?

Потому что пророк помещает место рождения Мессии в образец, который еврейская Библия проводила с Бытия, — возвышение малого.

Михей 5:2 гласит:

וְאַתָּ֞ה בֵּֽית־לֶ֣חֶם אֶפְרָ֗תָה צָעִיר֙ לִֽהְיוֹת֙ בְּאַלְפֵ֣י יְהוּדָ֔ה מִמְּךָ֙ לִ֣י יֵצֵ֔א לִֽהְי֥וֹת מוֹשֵׁ֖ל בְּיִשְׂרָאֵ֑ל

«И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал (цаир) между тысячами Иудиными: из тебя произойдёт Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле.» — Михей 5:2 (МТ, пронумерован 5:1 в LXX и изданиях еврейской Библии)

Еврейское слово — צָעִיר (цаир, H6810). Оно означает «молодой, ничтожный, наименьший» — то же слово, которое Гедеон применил к себе в Судьях 6:15 («я в доме отца моего меньший») и которое Быт 25:23 применяет к Иакову в утробном оракуле («старший будет служить младшему»), и которое Быт 48:14 применяет к Ефрему, когда Иаков скрещивает руки, чтобы благословить младшего внука.

Когда пророк говорит, что Вифлеем — цаир, он не просто называет небольшой город. Он помещает место рождения Мессии в канонический образец возвышения малых. Вифлеем был родным городом Иессея (1 Цар 16:1); это место помазания Давида «от овец» (1 Цар 16:11) — Давида-ha-qaton, «младшего». Михей делает связь явной: Мессия придёт из города избрания Давида, и пророк называет его той же лексикой, которая отмечала малость Давида.

Септуагинта (LXX) переводит цаир здесь как ὀλιγοστός (из семейства G3641) — «очень мало». Тот же греческий корень (ὀλίγος, «немногий») встречается в Мф 20:16: «ибо много званых, а мало (ὀλίγοι) избранных». Лексика избрания в учении Иисуса о Царстве находится в том же греческом семантическом поле, что и пророчество Михея о Его месте рождения. «Немногие» избранные приходят из «малого» места.

Затем Матфей цитирует Михея в Мф 2:6 — и меняет формулировку:

«И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше (oudamōs elachistē) воевод Иудиных, ибо из тебя произойдёт Вождь, Который упасёт народ Мой Израиля.» — Матфей 2:6

Матфей не просто цитирует Михея. Он перефразирует его. Там где еврейский текст Михея говорил цаир («слишком мало»), а LXX — ὀλιγοστός («очень мало»), Матфей пишет οὐδαμῶς ἐλαχίστη — «отнюдь не меньший». Риторическая инверсия — и есть суть.

Это намеренно. Матфей возвещает, что образец достиг своего разрешения. Город, который пророк называл «малым, чтобы быть в числе тысяч Иудиных», — теперь, когда там родился Мессия, — «отнюдь не меньший». Матфей использует лексику Михея, чтобы сказать: малость была обращена. Этот город уже не считается малым, потому что из него вышел Правитель.

Так кульминация всего образца «избранного младшего» в Библии достигает своей вершины. Образец проходил через Исаака, Иакова, Ефрема, Гедеона, Давида — меньший всегда получал то, что должен был получить больший. Вифлеем был малым городом, вырастившим самого младшего сына Иессея, ставшего величайшим царём Израиля. А теперь Мессия приходит из того же малого города, рождённый молодой женщиной, которой нечем хвалиться, возвещённый Магнификатом, который поёт образец голосом его окончательного торжества:

«Низложил сильных с престолов и вознёс смиренных.» — Лука 1:52

Вифлеем назван «малым» в Михее потому, что образец истинен. Мессия приходит из места цаир, потому что Бог всегда избирал малых. И Матфей настаивает — в самом акте цитирования Михея — что малое было сделано великим Тем, Кто там родился.

Для полного разбора лексики цаир, контрпримера Гедеон/Саул и образца от Исаака до Магнификата — смотрите исследование Избранный младший.