Почему в Исходе 1 говорится, что Израиль «расплодился и размножился»?
Потому что Исход 1:7 намеренно отсылает к заповеди творения. Рассказчик нанизывает пять глаголов в одном предложении, чтобы показать: то, что Бог повелел при начале мира — «плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю» (Бытие 1:28) — исполнялось, в Египте, в Израиле.
Сама фраза восходит к древности. Бог произнёс её в самом начале: «Плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю» (Бытие 1:28). Он повторил её после потопа: «Плодитесь и размножайтесь» (Бытие 9:1, 7). Он обещал это Иакову в Вефиле: «Народ и множество народов произойдут от тебя» (Бытие 35:11).
Каждое предшествующее употребление было повелением или обетованием. Затем наступает Исход 1:7, и время меняется. Нарративные глаголы переходят в прошедшее: они расплодились, они размножились. Обетование становится фактом.
И рассказчик не останавливается на двух глаголах. Он нанизывает пять:
ובני ישראל פרו וישרצו וירבו ויעצמו במאד מאד ותמלא הארץ אתם
uvnei Yisra'el paru vayyishretzu vayyirbu vayya'atzmu bime'od me'od vattimmale ha'aretz otam
«И сыны Израилевы расплодились и размножились, и возросли, и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та.» — Исход 1:7
Первый глагол, פָּרָה (parah, H6509, «плодиться») и третий, רָבָה (rabah, H7235, «умножаться»), — это парные слова Бытия 1:28, заповеди творения. Пятый глагол, מָלֵא (male, H4390, «наполнять»), отвечает на третье повеление той же заповеди: «наполняйте землю».
Но второй глагол — неожиданный. שָׁרַץ (sharats, H8317) означает «кишеть» или «роиться» — и именно этот глагол рассказчик использовал в пятый день творения для рыб и птиц: «да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую» (Бытие 1:20–21). Это слово для жизни, размножающейся без счёта. Сказать, что Израиль кишел, — значит прочитать Израиль как живое исполнение заповеди творения, умножавшегося в Египте так же, как твари умножались при начале мира.
Сочетание всех четырёх ключевых слов — parah + sharats + rabah + male — встречается ровно в одном стихе всей Библии. Этот стих — Исход 1:7.
Это не случайность, и рассказчик сигнализирует об этом наречием: בִמְאד מְאד (me'od me'od, «чрезвычайно чрезвычайно»). Бытие 47:27 уже говорило, что Израиль весьма умножился מְאד (me'od, однажды). Исход 1:7 удваивает наречие. Исполнение превосходит ориентир, который сам превышал обетование.
Новый Завет отмечает тот же момент. Стефан, говорящий от Септуагинты (греческого перевода Ветхого Завета), а не от еврейского текста, обобщает это так: «народ вырос и умножился в Египте» (Деяния 7:17). Греческая форма опускает глагол «кишеть», но смысл тот же — умножение в Египте есть исполнение обетования Аврааму.
Пророки возвращаются к той же паре для описания восстановления из позднейших изгнаний. Иеремия обещает собранному остатку: «они будут плодиться и умножаться» (Иеремия 23:3 — те же H6509 и H7235). Иезекиль вторит ему над горами Израилевыми: «умножу на вас и человека, и скот, и они будут плодиться и размножаться» (Иезекиль 36:11). Египет — прообраз. Исполнение заповеди творения в изгнании — таков Божий образ действий.
И именно это сделало то, что последовало, — ужас фараона и его план уничтожить это, — прямым нападением на творческий замысел Бога.
Полный разбор, включая то, как глагол «кишеть» прослеживается от творения через казнь жаб до эсхатологической реки Иезекиля, см. в Повитухи боялись Бога.
Что значит «бояться Бога» в Библии?
В Библии бояться Бога означает признавать Его высшим авторитетом — практическая позиция, определяющая решения, особенно когда человеческая власть требует иного. Это не прежде всего ужас, хотя трепет в него входит. Это убеждённость в том, что притязание Бога на твою жизнь превыше любого другого притязания.
Кто такие Шифра и Пуа и правы ли они были, ослушавшись фараона?
Шифра и Пуа — повитухи, которым фараон приказал убивать еврейских мальчиков-новорождённых. Они отказались, и Бог благословил их за это. Текст одобряет их страх Бога и сохранение жизни; того, что он явно не одобряет, — это точность формулировки их ответа фараону, и это различие важно.
Почему фараон пытался убить еврейских мальчиков-младенцев?
Потому что Израиль так умножился, что фараон боялся: в случае войны они перейдут на сторону врагов Египта. Но текст показывает нечто более глубокое: угнетение было прямым нападением на творческий замысел Бога об Израиле, и паттерн правителя, пытающегося уничтожить обетованное семя, проходит от Исхода через Матфея и до Откровения.