Что значит «бояться Бога» в Библии?
В Библии бояться Бога означает признавать Его высшим авторитетом — практическая позиция, определяющая решения, особенно когда человеческая власть требует иного. Это не прежде всего ужас, хотя трепет в него входит. Это убеждённость в том, что притязание Бога на твою жизнь превыше любого другого притязания.
По-еврейски это יָרֵא (yare, H3372) — слово, охватывающее всё: от ужаса до благоговения и устойчивого осознания того, что Бог есть Бог, а ты — нет. Оно встречается более 400 раз в Ветхом Завете. Важнейшие его употребления — не о дрожи перед молнией. Они о принятии решений.
Сочетание יָרֵא + אֱלֹהִים (yare + Elohim, «бояться Бога») встречается в 92 стихах канона. Каждый раз контекст — принятие решений под давлением: как правило, под давлением человеческой власти, личного интереса или страха перед кем-то другим.
Первое гражданское неповиновение
Яснейшая иллюстрация — Исход 1:17. Фараон приказал повитухам Шифре и Пуе убивать каждого еврейского мальчика при рождении. Рассказчик объясняет, почему они отказались, одним предложением:
«Но повитухи боялись Бога (yare + Elohim) и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей мужского пола в живых.»
— Исход 1:17
Грамматика противопоставительная. Фараон повелел. Повитухи боялись Бога. Эти два обстоятельства породили третье: они оставили мальчиков в живых. Страх Бога — причинный шарнир между повелением и отказом.
И тот же стих показывает нам, чем страх Бога не является: это не отсутствие всякого страха. Эти женщины стояли перед царём, имевшим власть казнить их. Они испытывали некий страх. Но они боялись Бога больше — и это решило дело.
Откуда взялась эта фраза
Первый человек в Библии, использующий эту фразу, — Иосиф. Его братья стояли перед ним в Египте, не зная, кто он, — в смертельном страхе. Он сказал: «Я боюсь Бога» (Бытие 42:18 — тот же yare + Elohim) — и затем: «Сделайте это — и будете живы». Его страх Бога — явная причина того, что он избрал сохранение, а не возмездие, когда имел власть уничтожить.
Повитухи заново воплощают позицию Иосифа в следующем поколении, стоя перед той же географией и тем же вопросом: кто здесь держит власть и что ты с ней сделаешь? Иосиф сказал: я боюсь Бога — и сохранил жизнь. Повитухи сказали то же самое — руками, прежде чем сказать словами.
Что кодифицирует закон
Тора впоследствии формализовала ту же логику. Левит 25:36 заповедует: «Бойся Бога твоего» (H3372 + H0430) — как основание для того, чтобы обеднявший ближний жил с тобою, а не был ограблен. Две вещи, которые сделали повитухи — боялись Бога и сохранили жизнь, — становятся явной структурой синайского закона. Страх — корень. Сохранение жизни — плод.
Та же пара встречается в законодательстве о perek: запрет жестокого рабства (H6531, слово, обозначающее именно то, что Египет сделал с Израилем в Исходе 1:13–14) также обосновывается словами «бойся Бога твоего» (Левит 25:43). Тора написана как негативный образ фараонова Египта: не делай пришельцу, должнику, рабу то, что было сделано тебе, — потому что ты знаешь, каково это, и потому что ты боишься Бога.
Не ужас, но ориентация
Притчи 1:7 называют страх Господень «началом мудрости». Притчи 31:30 говорят, что последняя похвала добродетельной жены в том, что «она боится Господа». Псалом 111:1 начинается: «Блажен человек, боящийся Господа». Это не описание состояния паралитического ужаса. Это описание ориентации — человека, чей внутренний компас настроен на Бога, а не на власть, репутацию или выживание.
Аввакум выражает это в молитве: «Господи! услышал я слух Твой и убоялся» (Аввакум 3:2). Он не говорит, что весть заставила его хотеть бежать. Он говорит, что слышание о том, что делает Бог, переориентирует его — меняет то, чего он боится.
Практическая проверка
Проверка того, действительно ли человек боится Бога, всегда приходит, когда другой страх ему бросает вызов: страх перед царём (Исход 1:17), страх последствий (Бытие 42:18), страх общественного позора, страх бедности. Повитухи прошли проверку. То, что они решили в те моменты — не некое общее религиозное чувство, но конкретные решения, когда указ фараона лежал на столе, — это и называет рассказчик страхом Бога.
И Бог, говорит рассказчик, вознаградил это: «Ибо повитухи боялись Бога, Он устроил им дома» (Исход 1:21). Вознаграждение — потомство: именно то, что они давали другим.
Полный портрет того, как страх Бога выглядит перед указом об убийстве — от Иосифа до повитух, от Даниила до апостолов — см. в Повитухи боялись Бога.
Кто такие Шифра и Пуа и правы ли они были, ослушавшись фараона?
Шифра и Пуа — повитухи, которым фараон приказал убивать еврейских мальчиков-новорождённых. Они отказались, и Бог благословил их за это. Текст одобряет их страх Бога и сохранение жизни; того, что он явно не одобряет, — это точность формулировки их ответа фараону, и это различие важно.
Почему фараон пытался убить еврейских мальчиков-младенцев?
Потому что Израиль так умножился, что фараон боялся: в случае войны они перейдут на сторону врагов Египта. Но текст показывает нечто более глубокое: угнетение было прямым нападением на творческий замысел Бога об Израиле, и паттерн правителя, пытающегося уничтожить обетованное семя, проходит от Исхода через Матфея и до Откровения.
Почему в Исходе 1 говорится, что Израиль «расплодился и размножился»?
Потому что Исход 1:7 намеренно отсылает к заповеди творения. Рассказчик нанизывает пять глаголов в одном предложении, чтобы показать: то, что Бог повелел при начале мира — «плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю» (Бытие 1:28) — исполнялось, в Египте, в Израиле.