Почему Бог явился в горящем кусте?

Текст никогда не говорит нам, почему именно куст. Но он говорит нам, что куст имеет значение.

Еврейское слово для него — סְנֶה (seneh, H5572), «терновый куст» — то невзрачное, лишённое всякого блеска пустынное растение, мимо которого пройдёшь, не взглянув дважды. Это не ливанский кедр, не дуб Васанский, не дерево, которое поэт выбрал бы для воплощения Божественного величия. Это самое обычное растение Синайской пустыни.

И всё же Бог избрал его. Куст загорелся и не сгорал (Исход 3:2–3) — именно это заставило Моисея остановиться и посмотреть: «Пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает». Огонь был призывом. Куст — сосудом.

Поразительность этого выбора в следующем: слово seneh встречается во всей Библии лишь шесть раз. Пять из этих случаев — в данном эпизоде (Исход 3:2–4). Шестой — Моисей в конце жизни, в своём последнем благословении колену Иосифову, где он называет Бога «Обитающим в кусте» (shokeni seneh, Второзаконие 33:16). Прошли десятилетия пустыни, чудес, законодательства и заветов — а слово, которое Моисей находит в своей предсмертной речи, — «терновый куст».

«Благоволение Обитающего в кусте да сойдёт на главу Иосифа.»

— Второзаконие 33:16

Это о многом говорит. Горящий куст — не предварительная подготовка к настоящей встрече. Для Моисея это и была определяющая встреча. Она назвала ему Бога на всю оставшуюся жизнь.

Куст также утверждает образец святости. Когда Моисей приближается, голос останавливает его: «Сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть אַדְמַת־קֹדֶשׁ (admat-qodesh) — святая земля» (Исход 3:5). Святость — не в самой земле. Еврейское слово קֹדֶשׁ (qodesh, H6944) означает обособленность, отделённость: место выделено, потому что там пребывает Бог. Земля стала святой в тот момент, когда на неё сошёл Святой Бог. Это же повеление — сними обувь, место свято — встречается лишь один раз во всём остальном Библейском тексте: когда вождь воинства YHWH является Иисусу Навину у Иерихона (Иисус Навин 5:15). Путь, начавшийся у святого тернового куста, заканчивается у другой святой земли.

Что касается того, почему Бог избрал нечто столь смиренное, — текст приглашает к умозаключению. Это Тот же Бог, Который позже скажет Израилю, что избрал его не потому, что тот превосходит другие народы числом, но просто по любви (Второзаконие 7:7–8). Огонь в терновом кусте вписывается в эту логику. Ему не нужны впечатляющие сосуды. Он является в обычном — и освящает его Своим присутствием.

Полное исследование прослеживает горящий куст от призвания Моисея вплоть до Книги Откровения — и показывает, почему терновый куст стал для всей Библии местом, где Бог назвал Себя по имени.