Что такое очистилище в Библии?
Очистилище — это цельное золотое покрытие поверх ковчега завета, названное по еврейскому слову для искупления (kapporet, H3727) — единственное место в скинии, куда наносилась искупляющая кровь и откуда собственный голос Бога говорил Израилю.
Очистилище — это плита из чистого золота, лежавшая поверх ковчега завета, — не крышка, чтобы что-то удерживать внутри, а единственный предмет утвари скинии, названный по имени самого искупления.
Его еврейское имя — כַּפֹּרֶת, kapporet (H3727), и это слово говорящее. Оно происходит от глагола כָּפַר, kaphar (H3722) — «покрывать, искупать, совершать умилостивление» — того самого глагола, который Левит вновь и вновь использует для того, что делает священник, когда он «совершает искупление» за грех. Стандартный еврейский словарь (BDB) называет kapporet техническим словом для «умилостивилища», покрова над грехом, и прямо отвергает более плоский перевод «крышка» как не имеющий опоры в реальном употреблении слова. Каждый из 27 случаев его употребления в еврейской Библии относится к этому единственному предмету — никогда не крышка, не покрышка и не что-либо ещё. Оно называет исключительно эту золотую плиту на ковчеге (Исход 25, 37; Левит 16; Числа 7:89; 1 Паралипоменон 28:11).
Две вещи происходили у очистилища, которые нигде более в скинии не происходили вместе.
Во-первых, туда наносилась кровь — но лишь раз в год. В День Искупления первосвященник вносил кровь жертвы во Святое Святых и кропил ею само очистилище:
«И возьмёт крови тельца, и покропит перстом своим на очистилище спереди, и пред очистилищем покропит семь раз кровью с перста своего». — Левит 16:14
Во-вторых, оттуда говорил Бог. После завершения скинии именно отсюда исходил голос:
«Когда Моисей входил в скинию собрания, чтобы говорить с Господом, то слышал голос, говорящий ему с очистилища, что над ковчегом откровения между двух херувимов». — Числа 7:89
Два чеканных золотых херувима стояли на краях покрова, крылья простёрты вверх, лица склонены друг к другу и вниз, к золоту (Исход 37:7–9) — те же самые фигуры, которые Бог описал в первоначальных наставлениях на горе (Исход 25:20). Кровь наносилась на очистилище. Голос исходил сверху него. Соедините эти два факта — и вы получите причину, по которой переводы ищут слово «очистилище», а не более плоское «крышка»: это было единственное место, где искупление и присутствие Бога встречались.
Именно поэтому Новый Завет и берёт эту самую утварь и возлагает её греческое имя — hilasterion — прямо на Иисуса (Римлянам 3:25) и на саму утварь (Евреям 9:5). Полное исследование Исхода 37, Очистилище, прослеживает это слово от золотого молотка Веселеила до самого послания Павла к Римлянам.
Кем были херувимы на ковчеге завета?
Двумя фигурами из чеканного золота, стоявшими на краях очистилища, крылья простёрты вверх, лица склонены друг к другу и вниз, над покровом, — постоянный образ Писания для охраняемого присутствия Бога и то самое место, откуда голос Его говорил Моисею.
В чём разница между hilasterion и hilasmos в Новом Завете?
Hilasterion (G2435) называет место или предмет умилостивления — само очистилище, применённое к Христу в Римлянам 3:25 и к утвари в Евреям 9:5, — тогда как hilasmos (G2434) называет действие умилостивления, применённое к Христу в 1 Иоанна 2:2 и 4:10; они разделяют корень, но это два разных слова, выполняющих две разные задачи.
Почему фимиам в Откровении представляет молитвы святых?
Потому что Иоанн прямо говорит об этом — Откровение 5:8 называет золотые чаши фимиама перед престолом «молитвами святых», перенимая образ, о котором Израиль уже пел веками: дым фимиама, восходящий к небу, подобно молитве, восходящей к Богу.
Почему Новый Завет называет Иисуса очистилищем в Римлянам 3:25?
Потому что Павел берёт слово hilasterion (G2435) — то самое греческое слово, которым Ветхий Завет называл золотой покров на ковчеге, — и возлагает его прямо на Христа: место, куда наносилась искупляющая кровь, стало, в предложении Павла, Личностью, чья кровь искупляет.