В чём разница между логосом и ремой в Библии?
Оба греческих слова переводят еврейское «давар» (слово) и используются для обозначения речи Бога в Писании: λόγος тяготеет к слову как смыслу или посланию, а ῥῆμα — к слову как произнесённому изречению с непосредственным действием. Именно ῥῆμα Послание к Евреям использует в тех местах, где говорится о слове, устраивающем творение и поддерживающем вселенную.
Оба греческих слова переводят еврейское давар (слово) и используются для обозначения речи Бога в Писании: логос тяготеет к слову как смыслу или посланию, рема — к слову как произнесённому изречению с непосредственным действием. Именно рему Послание к Евреям использует в тех местах, где говорится о слове, устраивающем творение и поддерживающем вселенную.
Этот вопрос возникает потому, что Новый Завет использует оба термина применительно к слову Бога, и иногда задаются вопросом: существует ли между ними принципиальное богословское расхождение. Различие в акценте есть, но его легко преувеличить.
Важнее всего — еврейский фон. Оба греческих слова суть переводческий выбор для одного еврейского корня — давар (דָּבָר, H1697), означающего одновременно «слово» и «дело/событие». Когда греческий перевод еврейской Библии (Септуагинта, ЛХХ) переводил Пс 33:6 — «Словом Господним сотворены небеса» — он использовал логос (G3056). Когда он переводил Ис 55:11 — «Слово Моё, исходящее из уст Моих, исполнит то, что Мне угодно» — он использовал рема (G4487). Один еврейский оригинал — два разных греческих выбора.
Иоанн обращается к логосу, когда говорит: «В начале было Слово» (Ин 1:1) — Слово, Которое есть вечный Сын, пребывающий на стороне «бытия», а не «становления». Это грандиозный, космический смысл слова как Божественного разума и самовыражения.
Послание к Евреям обращается к реме в двух ключевых местах. В Евр 1:3 Сын «держит всё словом (rhēmati, G4487) силы Своей». В Евр 11:3 «веки устроены словом (rhēmati) Божиим». В обоих случаях рема — орудие, инструментальный датив, — подчёркивающий произнесённое изречение как активную, производительную силу. Дело не в том, что логос не мог бы нести этот смысл; просто автор Послания к Евреям именно в отрывках о поддержании творения избрал рему.
«Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое.» — Евреям 11:3
Практический вывод: когда Писание говорит, что вселенная была создана и поддерживается словом Бога, оно имеет в виду Его действительную живую речь — не безликий принцип, не силу, но голос Личности, Которая изрекла вещи в бытие и продолжает изрекать их в существование прямо сейчас.
О том, как рема соотносится с логосом, еврейским давар и полным образцом творения-поддержания, см. работу Держимое Его словом.
Опровергла ли Нобелевская премия 2022 года материализм? Что это означает для Библии?
Нобелевская премия по физике 2022 г. от Р.Х. не доказала существование Бога, но исключила «локальный реализм» — допущение о том, что материя существует независимо и локально, которое со времён Ньютона было картиной мира по умолчанию для науки. Библия никогда не нуждалась в этой картине, и её утверждения о творении и поддержании стоят на собственном основании.
Говорит ли Библия, что Бог поддерживает вселенную прямо сейчас, а не только при творении?
Да, и грамматика языков оригинала делает это однозначным: на протяжении еврейского и греческого языков, восьми веков написания текстов, всякий раз когда Писание описывает отношение Бога к тварному порядку, оно использует продолжающееся настоящее время — никогда завершённое прошедшее.
Что означает в Кол 1:17 «всё Им стоит»?
Это означает, что Христос — причина единства тварного порядка: всё существующее удерживается в состоянии упорядоченного единства в Нём — не как абстрактный принцип, но как активное, непрекращающееся отношение.
Что означает в Евр 1:3 «держа всё»?
Это означает, что Сын активно удерживает вселенную в существовании прямо сейчас — не то что завёл механизм и отошёл в сторону, но что Он является постоянной причиной продолжения бытия всего сущего.