Опровергла ли Нобелевская премия 2022 года материализм? Что это означает для Библии?
Нобелевская премия по физике 2022 г. от Р.Х. не доказала существование Бога, но исключила «локальный реализм» — допущение о том, что материя существует независимо и локально, которое со времён Ньютона было картиной мира по умолчанию для науки. Библия никогда не нуждалась в этой картине, и её утверждения о творении и поддержании стоят на собственном основании.
Нобелевская премия по физике 2022 г. от Р.Х. не доказала существование Бога, но исключила «локальный реализм» — допущение о том, что материя существует независимо и локально, которое со времён Ньютона было картиной мира по умолчанию для образованной науки. Библия никогда не нуждалась в этой картине, и её утверждения о творении и поддержании стоят на собственном основании.
Вот что произошло в 2022 г. от Р.Х.: Ален Аспе, Джон Клозер и Антон Цайлингер получили Нобелевскую премию за эксперименты, подтвердившие нарушение «неравенств Белла». Не вдаваясь в детали физики, этот результат исключает два допущения, казавшихся само собой разумеющимся здравым смыслом на протяжении двух столетий: что физические объекты обладают определёнными свойствами независимо от измерения и что причина и следствие строго локальны. Вселенная устроена иначе.
Что устраняет этот результат — не положительный аргумент в пользу Бога, а конкретное препятствие: уверенное допущение о том, что реальность состоит из независимо существующего, локально ограниченного вещества, которое не нуждается ни в чём, чтобы держаться. Именно эта картина — иногда называемая материализмом или локальным реализмом — делала для образованных людей библейское утверждение «всё Им стоит» (Кол 1:17) звучащим донаучно. После 2022 г. от Р.Х. такое пренебрежение значительно труднее поддержать. Допущение, на котором оно основывалось, более не является позицией умолчания науки.
То, что говорит Библия, идёт дальше того, что физика способна подтвердить:
«Держа всё словом силы Своей.» — Евреям 1:3
«Ибо видимое временно, а невидимое вечно.» — 2 Коринфянам 4:18
Писание всегда утверждало, что видимый мир производен — он произошёл из невидимого (Евр 11:3), держится Кем-то, кого чувства не достигают, и более временен, чем невидимые реальности, лежащие в его основании. Эта концепция не стоит и не падает вместе с какой-либо Нобелевской премией. Грамматика Евр 1:3, еврейские причастия Неем 9:6 и Зах 12:1, а также космология Павла в Кол 1 выдвигают своё притязание на основании того, Кто есть Бог, а не на основании какого-либо научного консенсуса.
Результаты 2022 г. от Р.Х. интересны тем, что они смели. Они не дают поддержки христианству — они просто устранили одно уверенное возражение, продержавшееся около двух столетий. Библейское утверждение состоит в том, что реальность поддерживается Личностью, произнесённым словом, прямо сейчас. Физика не может это подтвердить. Она уже не может с уверенностью отрицать структурную форму этого утверждения.
Полную экзегезу — греческие и еврейские тексты, причастную грамматику и то, как тема «невидимого как более фундаментального» проходит через весь канон, — см. в работе Держимое Его словом.
Говорит ли Библия, что Бог поддерживает вселенную прямо сейчас, а не только при творении?
Да, и грамматика языков оригинала делает это однозначным: на протяжении еврейского и греческого языков, восьми веков написания текстов, всякий раз когда Писание описывает отношение Бога к тварному порядку, оно использует продолжающееся настоящее время — никогда завершённое прошедшее.
Что означает в Кол 1:17 «всё Им стоит»?
Это означает, что Христос — причина единства тварного порядка: всё существующее удерживается в состоянии упорядоченного единства в Нём — не как абстрактный принцип, но как активное, непрекращающееся отношение.
Что означает в Евр 1:3 «держа всё»?
Это означает, что Сын активно удерживает вселенную в существовании прямо сейчас — не то что завёл механизм и отошёл в сторону, но что Он является постоянной причиной продолжения бытия всего сущего.
В чём разница между логосом и ремой в Библии?
Оба греческих слова переводят еврейское «давар» (слово) и используются для обозначения речи Бога в Писании: λόγος тяготеет к слову как смыслу или посланию, а ῥῆμα — к слову как произнесённому изречению с непосредственным действием. Именно ῥῆμα Послание к Евреям использует в тех местах, где говорится о слове, устраивающем творение и поддерживающем вселенную.