В чём разница между Бен-Они и Вениамином?
Бен-Они означает «сын скорби моей» — имя, которое Рахиль дала в момент умирания. Вениамин означает «сын правой руки» — имя, которое Иаков дал тому же ребёнку минутами позже. Два имени, два прочтения одного рождения: скорбь матери и надежда отца.
Рахиль однажды восклицала: «дай мне детей, а если не так, я умираю» (Быт. 30:1). Жестокость повествования в том, что она умирает, рожая их. На дороге на юг, в тяжёлых родах, она родила второго сына — и когда жизнь покидала её, она нарекла ему имя:
«Когда выходила из неё душа (nafshah, H5315), ибо она умирала, то нарекла ему имя: Бен-Они. Но отец его назвал его Вениамином.» — Бытие 35:18
Одно рождение, два имени, произнесённых в считанные мгновения друг за другом.
Что означает Бен-Они
Первый элемент имени — Бен — просто означает «сын». Второй элемент, Они (H1126), несёт смысл скорби и беды; он происходит от корня aven (H205), слова, употребляемого для горя и страдания. Имя Рахили прозрачно: это сын, рождённый её скорбью. Она умирает, произнося его. Имя — её последнее слово над ребёнком.
Под ним скрывается близкий омоним: слово on (H202) означает «сила, крепость, богатство» — тот же звук, противоположный смысл. Контекст умирающей матери фиксирует её собственное значение, но игра слов не случайна. Иаков воспользуется другой её стороной.
Что означает Вениамин
Иаков не позволяет, чтобы последнее слово над сыном было скорбью жены. Он переиначивает имя. Binyamin (H1144) означает «сын правой руки» — вторая часть, yamin (H3225), — это древнееврейское слово для правой стороны, стороны чести, благоволения и силы. В древнем мире правая рука была местом избранного наследника, местом власти.
Там, где Рахиль назвала цену, Иаков назвал достоинство. Это акт заветной надежды, произнесённой над свежей могилой. Тот же ребёнок — сын, которого принесло горе, — становится сыном чести.
Почему это важно за пределами одной семьи
Рахиль погребена «на дороге в Ефрафу, то есть Вифлеем» (Быт. 35:19), и Иаков воздвигает столп над её могилой. Иаков снова называет это место на смертном одре (Быт. 48:7) — единственное другое место в Торе, где Ефрафа и Вифлеем соединены как одно название. Этот состав, Вифлеем Ефратин, звучит через столетия в одном из самых знаменитых пророческих возвещений:
«И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдёт Мне Тот, Которому надлежит быть владыкою в Израиле.» — Михей 5:2
Единственный другой пророческий стих с двойным названием называет его местом рождения владыки. Могила Рахили на Вифлеемской дороге становится землёй, отягощённой обетованием.
Иеремия слышит плач Рахили по-прежнему: «Голос слышен в Раме... Рахиль плачет о детях своих» (Иер. 31:15). Матфей применяет эти слова к избиению младенцев в Вифлееме (Мф. 2:18). Мать, назвавшая сына скорбью, плачет о детях до конца истории.
Колено Вениамина даст Израилю первого царя (Саула), явит апостола Павла («Вениамитянин», Рим. 11:1) и останется верным Иуде при разделении царства — единственное колено, устоявшее. Сын правой руки Иакова пережил скорбь, его назвавшую.
Полное исследование прослеживает путь могилы Рахили от Вифлеема до пророков в Возвращении в Вефиль.
Как Бытие 35 исполняет обет, данный Иаковом в Бытии 28?
Пункт за пунктом: Иаков поклялся вернуться в Вефиль, воздвигнуть столп, возлить на него масло и сделать Бога своим Богом там. Бытие 35 записывает, как он делает именно это — то же место, тот же столп, то же масло — и повествователь использует одни и те же древнееврейские слова в обоих сценах, накрепко закрывая скобку.
Что за чужеземные боги были у домашних Иакова и были погребены в Сихеме?
Почти несомненно, это были домашние идолы — терафим, — тайно похищенные Рахилью у её отца Лавана, а также другие предметы, которые собрал домашний. Иаков погрёб их под дубом близ Сихема, прежде чем подняться в Вефиль.
Почему Рувим лишился благословения первородного?
Он лёг с Валлою, наложницей отца своего. Бытие 35:22 записывает это деяние — Израиль слышал и ничего не сказал; приговор приходит сорок лет спустя на смертном одре Иакова: Рувим лишился двойной доли первородного, потому что осквернил ложе отца своего.
Почему Бог во второй раз переименовывает Иакова в Израиля?
Потому что первое именование было кризисом, а второе — освящением: Бог дал имя у Иавока в темноте, в разгар борьбы, а затем официально ратифицировал его на месте обета после того, как Иаков очистил свой дом и построил жертвенник. Два именования последовательны, а не избыточны.