Как Бытие 35 исполняет обет, данный Иаковом в Бытии 28?

Двадцать лет до Бытия 35 беглец лёг в безымянном месте с камнем под головой, увидел лестницу, поставленную до небес, и проснулся, чтобы принести обет. Он возлил масло на камень, назвал место Вефилем и поклялся:

«Если Бог будет со мною и сохранит меня в пути сём, которым я иду... то Господь будет моим Богом, и этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим.» — Бытие 28:20-22

Бытие 35 — это возвращение того обета домой.

Как мы знаем, что это тот же обет?

Бог Сам называет его. Спустя годы после ухода, когда Он велел Иакову оставить Лавана, Он представился так: «Я Бог Вефильский, где ты возлил елей на памятник, и где ты дал Мне обет (H5088 neder)» (Быт. 31:13). Обет оставался неисполненным. Бытие 35 — его исполнение.

Скоба, которую выстраивает повествователь

Древнееврейский повествователь закрывает скобку теми же словами, которыми её открыл — не синонимами, не перифразами, но тождественными терминами:

• Massevah (H4676, «столп, памятный камень»): Иаков воздвигает его в обоих сценах. Одно слово, то же место, то же ритуальное действие (Быт. 28:18; 35:14).
• Shemen (H8081, «масло»): возлито на столп при уходе и при возвращении (Быт. 28:18; 35:14). Возвращение добавляет ещё возлияние — акт расширяется, а не просто повторяется.
• Beit-El (H1008, «дом Божий»): Иаков нарекает место Вефилем при уходе (Быт. 28:19) и снова при возвращении (Быт. 35:15). Формула именования дословно одинакова в обоих случаях.
• Ba-derekh («в пути»): обет Иакова был обусловлен хранением Богом его «в пути сём» (Быт. 28:20). Его свидетельство при возвращении — что Бог «был со мной в пути» (Быт. 35:3). Условие сообщается как исполненное, в той же фразе.

Сравнение образцов двух отрывков обнаружило 37 общих терминов — 39% лексическое перекрытие — что является наиболее тесной литературной скобой во всём цикле Иакова.

Собственное свидетельство Иакова скрепляет это

Перед восхождением Иаков говорит своим домашним, почему они идут:

«Встанем и пойдём в Вефиль; там устрою я жертвенник Богу, Который услышал меня в день бедствия моего и был со мною в пути, которым я ходил.» — Бытие 35:3

То, что было условным при уходе («если Бог будет со мной в пути»), исповедуется как исполненное при возвращении («Он был со мной в пути»). Иаков явно объявляет условие обета выполненным.

Что возвращение добавляет

Возвращение — не простая копия ухода. Повеление Бога взойти включает три императива — «встань, взойди в Вефиль, и живи там» (Быт. 35:1) — и последний глагол, H3427 yashav, «живи», указывает на поселение, а не паломничество. Жертвенник, который он строит в Вефиле, называется Эл-Бейт-Эл (H416), «Бог дома Божия» — единственное употребление этого именования во всём каноне. Прежнее наречение имени чтило место; это называет его Бога. И Бог является. При уходе у Иакова был сон; при возвращении Бог говорит непосредственно (Быт. 35:9-11), называет Себя Эл Шаддай и возобновляет завет Авраама и Исаака над домашними Иакова.

Обет, начатый камнем и спящим путником, был закрыт Богом, явившимся обоим из них.

Полное исследование прослеживает каждое эхо между Бытием 28 и Бытием 35 в Возвращении в Вефиль.