Что такое помазание, которое верующие имеют в 1-м послании Иоанна?

«Вы имеете помазание от Святого» (1 Ин 2:20). Для первоначальных читателей Иоанна эта фраза содержала слово, которое они узнали бы из своих греческих Писаний, — и то, на что оно указывало, было поразительным.

Слово, выбранное Иоанном. Греческое существительное — G5545 хрисма — «помазание». Оно встречается тринадцать раз в одиннадцати стихах по всему греческому Писанию. Шесть из этих случаев — в греческом переводе Исхода (Септуагинта, LXX), где хрисма является специальным словом для передачи еврейского мишха (H4888), технического термина для обозначения священного елея помазания Израиля. Септуагинта употребляет его дважды в одном стихе — в Исходе 30:25 — элайон хрисма хагион, «масло, помазание святое» — воспроизводя эмфатическое удвоение фразы в самом иврите. Читатели Иоанна немедленно распознали бы регистр скинии.

Что такое был тот елей. Священный елей помазания из Исхода 30 — точно отмеренный состав из четырёх благовоний в оливковом масле (Исх 30:23-25), смешанный мастером-парфюмером, использовавшийся для освящения скинии и её священников. Он принадлежал YHWH: «елей сей святого помазания будет Моим у вас в роды ваши» (Исх 30:31). И его воспроизведение было запрещено — всякий, кто приготовил бы подобный ему или возлил бы его на непосвящённого, должен был истребиться из общества (ве-никрат ме-аммав, Исх 30:33). Он был запечатан, зарезервирован, неотчуждаем.

Что Иоанн говорит о том, что верующие теперь имеют. Запрет просто снят. Иоанн пишет обыкновенным людям — не священникам, не служителям скинии — и говорит им: кай хумейс хрисма эхете апо ту хагиу, «и вы имеете помазание от Святого» (1 Ин 2:20). И в стихе 27: «помазание, которое вы получили от Него, пребывает в вас (менει ен хумин)… Его собственное помазание учит вас». Слово для невоспроизводимой моисеевой формулы теперь — слово для всеобщего дара Духа. Никакого ограничения. Никакого наказания. Более того: все три новозаветных употребления хрисма находятся именно в этих двух стихах 1 Иоанна — ни одна другая новозаветная книга не использует это слово. Когда Иоанн ищет слово для обозначения вселения Духа, он берёт слово LXX для священного елея.

Как это стало возможным. Септуагинта Даниила 9:26 использует хрисма ещё раз — в момент, когда Помазанник истребляется: апостатесетай хрисма, «хрисма будет удалена и не будет». Слово-елей называет Личность в момент Его смерти. И истребление, которому Он подвергается (карат, H3772), — то же самое слово наказания, которое Исход 30:33 предписывал осквернителю формулы помазания. Логика такова: формула была запечатана; Тот, для кого она была предназначена, подвергся собственному наказанию запечатанной формулы; и именно Его смерть открыла запечатанную формулу всем, кто принадлежит Ему.

καὶ ὑμεῖς χρῖσμα ἔχετε ἀπὸ τοῦ ἁγίου — кай хумейс хрисма эхете апо ту хагиу — «и вы имеете помазание от Святого» (1 Ин 2:20).

Та же логика, что охраняла его, остаётся в силе. Иоанн не говорит, что помазание теперь доступно без ограничений. Траектория ведёт от запечатанного елея Синая к Духу Помазанника — но Дух по-прежнему нельзя купить или изготовить. Когда Симон Самарянин предлагает деньги за власть преподавать Духа, Пётр отвечает словами погибели (Деян 8:20) — тем же регистром, что греческий текст Исхода 30:38 употреблял для осквернения священного состава. Неотчуждаемая формула стала отчуждаемой через смерть Помазанника; она не стала дешёвой. Павел выражает то же самое в положительной форме: «Бог помазал нас» — хрисас хемас, от того же глагола хрио, который LXX использовала для священного действия (2 Кор 1:21). Помазание — от Бога, оно пребывает, оно учит — и приходит через Того, Кто Сам был истреблён.

Полное исследование Исхода 30:22-38 прослеживает всё это словесное семейство — мишха, машиах, хрисма, Христос — от чаши парфюмера в пустыне до Духа, почивающего на всех принадлежащих Христу.