Что значит Пениэл, и как Иаков увидел Бога и остался жив?
Пениэл значит «лицо Бога» — Иаков нарёк место так, ибо «я видел Бога лицом к лицу, и сохранилась душа моя». Это выживание и есть чудо: в другом месте Бог говорит Моисею «человек не может увидеть Меня и остаться в живых». Тот же глагол избавления, о котором Иаков умолял против Исава, возвращается здесь в страдательном залоге — избавление, о котором он просил от брата, приходит как избавление от встречи с Самим Богом.
После ночи борьбы Иаков даёт броду имя, которое сливает ужас ночи с тем, что он там узнал.
Имя значит «лицо Бога»
וַיִּקְרָא יַעֲקֹב שֵׁם הַמָּקוֹם פְּנִיאֵל כִּי־רָאִיתִי אֱלֹהִים פָּנִים אֶל־פָּנִים וַתִּנָּצֵל נַפְשִׁי
va-yiqra Yaaqov shem ha-maqom Peniel ki-ra'iti Elohim panim el-panim va-tinatzel nafshi
«И нарёк Иаков имя месту тому Пениэл, «ибо я видел Бога лицом к лицу, и сохранилась душа моя».» — Бытие 32:30
Имя Peniel (פְּנִיאֵל, H6439) вмещает panim (פָּנִים, H6440), «лицо», и El, «Бог» — «лицо Бога». Вся глава построена на этом слове: оно проходит десять раз через Бытие 32, от лица брата, которого Иаков страшится, до лица Бога, которого он встречает в темноте.
Избавление, о котором он умолял, возвращается перевёрнутым
В начале главы Иаков умолял против Исава: hatsileni, «избавь меня… от руки брата моего» (Бытие 32:11) — деятельный вопль с глаголом избавления natsal (H5337). Теперь тот же глагол возвращается, но в страдательном залоге: va-tinatzel nafshi, «сохранилась душа моя». Избавление, о котором он просил от брата, приходит вместо того как избавление от Самого Бога. Опасность, которой он не предвидел, была большей — и он её пережил.
Почему выживание и есть чудо
Во всём Писании ожидается, что увидеть Бога смертельно:
לֹא־יִרְאַנִי הָאָדָם וָחָי
lo yir'ani ha-adam va-chai
«Человек не может увидеть Меня и остаться в живых.» — Исход 33:20
Гедеон вскрикивает в тревоге, осознав, что видел Ангела ГОСПОДНЯ «лицом к лицу» (Судьи 6:22-23); Маной говорит жене: «Верно мы умрём, ибо видели Бога» (Судьи 13:22). И всё же ожидание не безусловно — Моисей говорит с ГОСПОДОМ «лицом к лицу» и живёт (Исход 33:11). Иаков присоединяется к этому узкому обществу: он боролся с Богом всю ночь и объявляет душу свою сохранённой. Выживание и есть чудо, и имя места его увековечивает.
Полное изложение — мотив лица, протянутый через всю главу, напряжение теофания-выживание и то, как Псалмы обращают его в надежду — читай в исследовании Борьба в Пениэле: хитрец становится Израилем.
Кем был муж, боровшийся с Иаковом в Пениэле?
Повествователь называет его просто «некто» (муж), но Иаков говорит, что видел Бога «лицом к лицу», а пророк Осия позже именует того же борца и «Богом», и «ангелом». Бытие позволяет всем трём обозначениям — муж, Бог, ангел — стоять рядом, не сводя их воедино, и сам Иаков соединяет два из них в конце жизни, благословляя сыновей Иосифа «Ангелом, избавляющим меня».
Почему Иаков хромал после борьбы в Пениэле?
Потому что муж, с которым он боролся, коснулся сустава его бедра и повредил его — так что Иаков ушёл от встречи благословенным, но отмеченным. Слово «хромать», описывающее его, всплывает снова лишь у пророков, всегда о «хромлющей», которую ГОСПОДЬ собирает и спасает. Раненый, но благословенный патриарх становится образом в каноне хромого остатка, который Бог привлекает.
Почему Иаков был переименован в Израиля?
Потому что он «боролся с Богом и с людьми, и превозмог» — имя Израиль образовано от глагола «бороться» (sarah) и El, «Бог». Еврейские свидетели единодушны в этом смысле борьбы; позднейшая мысль, будто Израиль значит «муж, видящий Бога», — это иудейско-греческая аллегория без опоры в буквах имени. Бог переименовывает на порогах завета, как Он сделал с Аврамом и позже сделает с Симоном.