Что значит, что Иуда стал «поручителем» за Вениамина?

Иуда выступает вперёд перед своим стареющим отцом, смотрит ему в глаза и говорит: «Я лично буду за него поручителем» (Быт 43:9). Это слово — поручитель — сегодня звучит архаично, но в древнем мире оно было точным юридическим термином. Поручитель — тот, кто стоит за долгом или обязательством в качестве гаранта: если основной должник не выполняет обязательство, платит поручитель. Иуда говорит: «Если Вениамин не вернётся домой, вы вправе лично потребовать ответа с меня».

Еврейский глагол — арав (עָרַב, H6148). Он не говорит: «Я возмещу тебе», или «Я дам тебе что-нибудь ценное в залог». Эмфатическое местоимение, за которым он тянется, — אָנֹכִי, анохи, «Я сам» — выталкивает всё остальное из кадра. Не его сыновья, не его богатство: он сам. Его личность становится залогом.

«Я лично буду за него поручителем; от руки моей требуй его. Если я не приведу его к тебе и не поставлю его пред тобою, то останусь виноватым пред тобою во все дни.» (Быт 43:9)

Слово арав встречается в еврейском Библии двадцать два раза, и Притчи используют девять из них, предостерегая от поручительства за чужого: «ты опутан словами уст твоих» (Прит 6:1–2). Общепринятая мудрость гласила: не делай этого. Иуда всё равно делает это, с открытыми глазами, и идёт дальше, чем требует любая юридическая сделка. Он добавляет грехоносную оговорку: וְחָטָאתִי לְךָ כָּל הַיָּמִים — «буду виновен (H2398, хата) пред тобою во все дни». Это слово (хата) — не коммерческий термин. Это обычное еврейское слово для обозначения вины перед Богом. Он принимает на себя не только финансовую ответственность; он связывает своё нравственное положение с безопасным возвращением брата.

Особую остроту этому придаёт контраст с тем, что произошло пятью главами ранее.

В Бытии 38 Фамарь просит Иуду дать залог в обеспечение обещанного платежа. Еврейское слово для этого залогового предмета — эравон (H6162) — образовано от того же корня, ערב, что и арав Иуды в Бытии 43. Иуда отдаёт свою печать, пояс и посох — знаки своей личности — в качестве эравона. Затем бросает их. Он так и не возвращается выкупить залог или произвести платёж. Он отдал предмет в собственных целях и ушёл.

Теперь, одной историей позже, он предлагает себя. Человек, некогда оставивший залог, сам стал залогом.

И когда Иуда в конечном счёте исполняет поручительство в Бытии 44, он делает это точно: стоит перед незнакомым ему Иосифом, называет залог Быт 43:9 по имени («раб твой поручился за отрока», Быт 44:32 — тот же арав), а затем предлагает собственное тело в рабство вместо Вениамина. Он не пересматривает условия и не ищет обходных путей. Он платит.

Арав (H6148) и хата (H2398) — глагол поручительства и глагол несения греха — встречаются вместе в ровно двух стихах по всему еврейскому Библии: Быт 43:9 и Быт 44:32. Третьего нет. Это сочетание уникально принадлежит Иуде.

Траектория этого слова не заканчивается на Бытии. Новый Завет подхватывает её в Евр 7:22, где Иисус «сделался поручителем (ἔγγυος, энгюос, G1450) лучшего завета». Греческий термин, который Септуагинта (Перевод семидесяти) использует для арав в Притчах — тот же словарь поручительства — именно его автор Послания к Евреям применяет ко Христу. Иуда ручается за брата и платит своей свободой. Образец — когда человек сам становится поручителем, несёт оговорку о грехе и лично исполняет залог — уходит от семейного кризиса в Ханаане к лучшему завету, скреплённому кровью.

Полное исследование Бытия 43 прослеживает позвоночник поручительства от Быт 38 до Быт 44 и Евр 7:22 в Поручительстве Иуды за Вениамина.