Что означает «Я сойду с тобою в Египет и выведу тебя обратно»?

Обещание Бога Иакову прежде всего личное — и лишь потом национальное. Накануне ночи, когда Иаков навсегда пересекает границу земли, Бог говорит с ним в видении в Вирсавии — и сказанное несёт всю тяжесть Исхода в семнадцати еврейских словах.

אָנֹכִי אֵרֵד עִמְּךָ מִצְרַיְמָה וְאָנֹכִי אַעַלְךָ גַם־עָלֹה

«Я Сам сойду с тобою в Египет, и Я Сам непременно выведу тебя обратно».

— Бытие 46:4

Посмотрите на местоимения. Каждая половина обещания начинается с אָנֹכִי (анохи, усиленное «Я» — не обычная краткая форма, а тяжёлая). Бог ставит Свою собственную Личность во главу обоих глаголов. Это не обещание того, что всё устроится. Это обещание личного сопровождения — вниз и обратно вверх.

Два глагола рассказывают всю историю. «Я сойду» — глагол יָרַד (ярад, H3381), «сходить вниз». «Я выведу тебя» — глагол עָלָה (ала, H5927), «восходить», но в форме Hiphil — каузативной — означающей, что Бог поднимает. И Он усиливает восхождение тем, что в еврейском языке называется инфинитивом абсолютным: גַם־עָלֹה, буквально «также, выводя». Эта конструкция — еврейский способ принесения клятвы. Она добавляет не новую информацию, а достоверность. «Я выведу тебя — Я вывожу тебя». Ничто не воспрепятствует этому.

Поразительность этого обещания можно измерить тем, что означало «нисхождение» для Бога до этого стиха. Каждый прежний раз, когда Бог «сходил» в Бытии, это был суд. Он сошёл посмотреть на Вавилонскую башню (Быт 11:7) и осмотреть Содом перед его уничтожением (Быт 18:21). Бытие 46:4 — это первый случай во всей Библии, когда Бог обещает сойти вместе с кем-то — не чтобы инспектировать, не чтобы судить, но чтобы составить компанию одному испуганному старику на страшной дороге.

Это обещание открывает скобку, которая не закроется, пока кости Иосифа не будут погребены в земле. Исход закрывает её. У горящего куста Бог сообщает об исполненном, используя ту же лексику, что и к Иакову: «Я сошёл (יָרַד, H3381) избавить их … и вывести их (עָלָה, H5927) из этой земли» (Исх 3:8). Те же два глагола, тот же порядок, то же направление — ибо повеление у горящего куста есть исполнение обещанного в Вирсавии.

Иосиф, умирая в Египте, передаёт обещание братьям: «Бог посетит вас и выведет вас (ала H5927) из сей земли» (Быт 50:24). Он ставит свои кости залогом — «вынесите кости мои отсюда» — и Моисей делает именно это при Исходе (Исх 13:19), а Иисус Навин погребает их в земле (Нав 24:32). Обещание ведёт от ночного видения в Вирсавии до могилы в Сихеме, ни разу не прерываясь.

Матфей видит его воспроизведение на глубочайшем уровне. Когда Иисус с семьёй бежит в Египет и возвращается (Мф 2:14–15), Матфей цитирует Осию 11:1 — «из Египта воззвал Я Сына Моего» — и говорит, что это исполнилось (πληρωθῇ, греческий глагол исполнения). Сын, воплощающий Израиля, сходит и восходит, воспроизводя образец, начавшийся с одного испуганного старика на дороге из Вирсавии.

Обещание, полученное Иаковом во тьме, продолжает выплачиваться. Бог, впервые сошедший со Своим народом, чтобы снова вывести его, усвоил это как привычку — от Исхода до Вавилона и снова до Египта. Хартия была написана в Вирсавии во тьме — и никогда не была отменена.

Полное исследование прослеживает скобку нисхождения-восхождения от Бытия 39 до Иисуса Навина 24 в Я сойду с тобою.