Семьдесят или семьдесят пять человек сошли в Египет с Иаковом?

Оба числа древние. Ни одно из них не является ошибкой. А различие между ними совершенно прозрачно, как только вы видите, как каждая традиция считает.

Бытие 46 даёт два промежуточных итога. Стих 26 считает тех, кто пришёл непосредственно из Ханаана, — шестьдесят шесть душ. Стих 27 добавляет сыновей Иосифа, уже находившихся в Египте, и получает семьдесят. Это число еврейской Библии (Масоретского текста, МТ), и оно согласованно в трёх местах: Быт 46:27, Исх 1:5 и Втор 10:22.

Но Стефан, говоря перед Синедрионом в Деян 7:14, называет семьдесят пять. И он не единственный древний голос, который делает это.

Греческий Ветхий Завет (Септуагинта, ЛXX, составленная ок. 250 до Р.Х.) добавляет пять дополнительных имён к семье Иосифа в ЛXX Быт 46:20 — сыновей и внуков Ефрема и Манассии — делая девять человек в египетской линии Иосифа вместо двух. Прибавьте девять к шестидесяти шести — и получите семьдесят пять. ЛXX в Быт 46:27 и в Исх 1:5 обе читают семьдесят пять, внутренне согласованные со своим расширенным списком.

Затем — свитки Мёртвого моря. Два еврейских рукописей до Р.Х. в Исх 1:5 — 4Q1 (датированный ок. 150–100 до Р.Х.) и 4Q13 — оба читают семьдесят пять: יצאי ירך יעקב שבעים וחמש נפש («вышедшие из чресл Иакова: семьдесят пять душ»). Это еврейские свидетели, а не греческие, и они предшествуют сохранившимся полным рукописям Масоретского текста примерно на тысячу лет.

Вот свидетели, изложенные честно:

Свидетели до Р.Х. не согласуются между собой. В Исх 1:5 более древние свидетели склоняются к 75 — два свитка Мёртвого моря и ЛXX единодушно так говорят. В Втор 10:22 более древние свидетели склоняются к 70 — восемь фрагментов свитков Мёртвого моря и ЛXX Второзаконие единодушно так говорят. Даже греческий Ветхий Завет внутренне несогласован: 75 в Бытии и Исходе, 70 во Второзаконии. Здесь нет принудительного победителя.

Цифра 75 у Стефана — не провал памяти. Он следует греческой Библии, которую знал, — той самой ЛXX, которую греческоязычная еврейская аудитория в Иерусалиме узнала бы. Его число так же хорошо обосновано, как и 70 еврейской Библии.

Одна вещь, которую ни одно из чисел не меняет, — это то, что повествование на самом деле утверждает. Слово, которое Бытие 46 употребляет для каждого человека в том домашнем хозяйстве, — נֶפֶשׁ (нефеш, H5315) — не тела, не головы, но души, то же слово, употреблённое когда первый человек «стал душою живою» (Быт 2:7). Это перепись жизни. И рефрен таков: весь дом Иакова сошёл вместе — каждая названная нефеш, по любому счёту.

Есть ещё один резонанс. Круглое число «семьдесят» соответствует семидесяти народам из Таблицы народов в Бытии 10 — одна семья, сходящая среди народов, чтобы стать одним народом среди них. Эта связь является структурным наблюдением, а не прямым текстуальным утверждением, и её не следует давить сильнее, чем она выдерживает. Но на неё стоит обратить внимание.

Полное исследование излагает механизм счёта и рукописные свидетельства в Я сойду с тобою.