Что означает «сыны Божии» в Бытии 6 — и решает ли это еврейский текст?

«Сыны Божии» в Бытии 6 — небесные существа, и сам еврейский текст Ветхого Завета служит нам здесь яснейшим ориентиром.

Эта фраза — bene ha-elohim (בְנֵי־הָאֱלֹהִים) — буквально «сыны Бога» с определённым артиклем при elohim. Этот точный конструкт с артиклем встречается только в четырёх ветхозаветных стихах: Бытие 6:2, Бытие 6:4, Иов 1:6 и Иов 2:1. Их можно пересчитать на пальцах одной руки.

Вот что показывает Иов:

«В тот день, когда пришли сыны Божии (bene ha-elohim, H1121 + H430) предстать пред Яхве, пришёл среди них и противник». — Иов 1:6 (МТ)

«Снова был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Яхве, и противник пришёл среди них предстать пред Яхве». — Иов 2:1 (МТ)

Это сцены небесного суда. Bene ha-elohim собираются в присутствии Бога; противник (ha-satan — здесь обозначение роли, а не имя собственное) входит среди них. Это не могут быть потомки человека по какой-либо линии. Это существа, предстоящие пред Яхве в небесном дворе.

Родственная фраза без артикля расширяет картину. Иов 38:7 описывает момент, когда были положены основания земли: «когда утренние звёзды пели вместе и все bene elohim восклицали от радости». Эти существа присутствовали при творении. Псалом 29:1 и Псалом 89:6 призывают их в небесном собрании: «Воздайте Яхве, bene elim (H410) — воздайте Яхве славу и силу». В каждом бесспорном употреблении по всему канону фраза называет небесных существ, собравшихся вокруг Бога.

Мир небесного совета, в котором обитают эти стихи, не является чем-то экзотическим — это обычный мир Еврейской Библии. Псалом 82:1 помещает Бога be-adat el — «в совете Бога» — произносящим суд над классом, который Он называет elohim. Третья книга Царств 22:19–23 фиксирует видение Михея: Яхве на престоле Своём, «и всё воинство небесное стоит при Нём справа и слева». Вот вселенная, которую предполагают ветхозаветные повествователи.

Одно давнее альтернативное прочтение отождествляет «сынов Божиих» с мужчинами благочестивой линии Сифа, вступившими в брак с женщинами из рода Каина. Это прочтение приобрело влияние после Августина (О граде Божием 15.23, нач. V в. по Р.Х.). Оно отчасти опирается на слова Иисуса в Мк 12:25 о том, что воскресшие «не женятся и не выходят замуж», — однако этот стих описывает состояние воскресших людей, а не то, чем были или не были небесные существа до Потопа. Он не отвечает на вопрос, на который должно ответить сифитское прочтение.

Сифитское прочтение сталкивается и с лексическим затруднением: ему нужно объяснять, почему bene ha-elohim означает «небесные существа» в Иов 1:6; 2:1 и Иов 38:7, но «благочестивые люди» — в Бытии 6. Еврейский текст не даёт никакого внутреннего сигнала для смены категорий. Тот же конструкт, та же грамматика, тот же артикль. Нигде не говорится, что линия Сифа именуется «сынами Бога», и нигде «дочери человеческие» не употребляются как уничижительный термин для женщин Каина. Оба ярлыка должны быть привнесены извне текста.

«И увидели сыны Божии дочерей адама, что они хороши, и взяли себе жён из всех, кого избрали». — Быт 6:2 (МТ)

Три глагола в этом стихе — увидели (ra'ah, H7200), хороши (tov, H2896), взяли (laqach, H3947) — те же три глагола в том же порядке, которые описывают Еву у дерева в Бытии 3:6. Повествователь отмечает это как второе нарушение границы по образцу первого. Кем бы ни были эти существа, они делают то, чего не должны делать.

Полное исследование прослеживает все внутриканонические опоры — Иов 38, Псалом 82, Второзаконие 32:8 в рукописях Мёртвого моря и мост ΛΧΧ в Новый Завет — в работе Нефилимы: что в действительности говорит Бытие 6:1–4.