Мертвые ничего не знают? Что означает Екклесиаст 9:5?
Екклесиаст 9:5 функционирует в рамках заявленной Проповедником перспективы «под солнцем» — того, что наблюдаемо в пределах естественного порядка. В этих рамках у мёртвых нет доли в земных делах, однако та же книга говорит, что дух возвращается к Богу (Еккл 12:7).
Они не противоречат друг другу — они отвечают на разные вопросы. Как только видишь рамку, которую выстраивает Екклесиаст, напряжение исчезает.
Проповедник использует на протяжении всей книги характерную фразу: «под солнцем» (tachat hashemesh, H8478 + H8121). Она встречается 29 раз в Екклесиасте и обозначает границу того, о чём он говорит — всё, что можно наблюдать в пределах естественного порядка земной жизни. Когда в 9-й главе он говорит, что мёртвые ничего не знают, следующий же стих указывает, что он имеет в виду: «им нет уже никакой части во веки ни в чём, что делается под солнцем» (Екклесиаст 9:6). Он говорит, что у мёртвых больше нет доли в земных делах, нет участия в жизни, происходящей вокруг нас. Это верно, и именно это он имеет в виду.
Но вот что говорит та же книга тремя главами позже:
«И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его.» — Екклесиаст 12:7
Тело возвращается в прах. Ruach (רוּחַ, H7307, «дух/дыхание жизни») возвращается к Богу. Сам Кохелет даёт нам обе стороны смерти: земную (нет больше участия в мире) и обращённую к Богу (дух возвращается к своему Творцу). Противоречия здесь нет — описываются два разных аспекта одного события.
То же различие проводится в нескольких псалмах и у Исаии 38:18, где люди в тяжёлом положении говорят: «мертвые не восхвалят Тебя». Это тексты-ходатайства — говорящий по сути утверждает: «если я умру, то не смогу вместе с собранием прославлять Тебя, поэтому спаси меня». Они высказываются о земном богослужении, а не о том, сознают ли себя мёртвые.
Поэтому когда Павел говорит «выйти из тела, и водвориться у Господа» (2 Коринфянам 5:8), он не противоречит Екклесиасту. Он отвечает на вопрос, который Проповедник не задавал.
Что на самом деле означает «отсутствовать в теле, присутствовать у Господа»?
Павел использует два составных глагола — ekdemeo (быть вдали от дома) и endemeo (быть дома) — чтобы показать уход из тела и пришествие к Господу как единый переход без какого-либо разрыва между ними.
Означает ли «сон» в Библии, что душа бессознательна после смерти?
Нет. Иоанн 11:11–14 прямо разъясняет метафору: Иисус говорит, что Лазарь «уснул», а затем немедленно поясняет — «Лазарь умер». Язык сна описывает внешний вид тела, а не внутреннее состояние личности.
Что имел в виду Иисус, сказав «ныне же будешь со Мною в раю»?
Иисус пообещал разбойнику на кресте, что тот будет в раю — в месте непосредственного присутствия Бога — в тот самый день, в день распятия. Греческое слово «semeron» (ныне) определяет обещание, а не речевой акт, что согласуется со всеми 75 другими употреблениями «Истинно говорю тебе» в Евангелиях.