Запрещал ли Павел женщинам пророчествовать?

Нет. Павел не запрещает этого — он исходит из того, что это происходит. Ключевой текст — 1 Коринфянам 11:5, где Павел разбирает вопрос о покрытиях головы в собрании. Он пишет:

«И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с непокрытой головою, постыжает свою голову.» — 1 Коринфянам 11:5

Обратите внимание на грамматическую форму. Выражение — паса де гюне просеухомене э профетеусуса (πᾶσα δὲ γυνὴ προσευχομένη ἢ προφητεύουσα) — «всякая жена, молящаяся или пророчествующая». Оба глагола стоят в причастии настоящего времени активного залога, женского рода единственного числа. В греческом языке причастие настоящего времени описывает непрерывное, продолжающееся действие. Павел не строит гипотезу о том, что может произойти. Он описывает то, что женщины в Коринфе уже делают — публично, в собранной церкви — и даёт им указания о том, как это делать.

Если бы Павел хотел запретить женщинам пророчествовать, это был именно тот момент для такого запрета. Он мог бы просто сказать: «Женщины не должны пророчествовать». Вместо этого он рассматривает только вопрос о покрытии головы. Само пророчество он принимает как данность.

Глагол профетеус (προφητεύω, G4395) встречается в Новом Завете 28 раз. Одиннадцать из этих случаев — в 1 Коринфянам; главы 11 и 14 регулируют пророческую речь, а не запрещают её для женщин. Забота Павла в том, чтобы пророчество в собрании было благопристойным, вразумительным и назидательным.

Это органично вписывается в то, что уже провозгласил Пётр в Пятидесятницу. Пётр процитировал Иоиля 2 как Писание, обосновывающее происходящее:

«И сыновья ваши и дочери ваши будут пророчествовать... и на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излью от Духа Моего, и будут пророчествовать.» — Деяния 2:17--18

Пётр подчёркивает этот образец, добавляя второе «и будут пророчествовать» в конце стиха 18 — усиливая то, что рабыни включены. Лука затем подтверждает этот образец десятилетие спустя. Когда Павел и его спутники останавливаются в Кесарии в доме Филиппа, Лука замечает вскользь, что у Филиппа было «четыре дочери девицы, пророчествующие» (Деяния 21:9). Лука использует тот же глагол профетеус в причастии настоящего времени активного залога, женского рода множественного числа — ту же форму, что Павел использует для женщин Коринфа.

Четыре пророчествующие дочери. Павел останавливается в этом доме. Лука сообщает об этом без оправданий, без объяснений, без замечания о том, что это необычно. Это то, что делает Дух, излитый в Пятидесятницу.

Поэтому, когда Павел пишет о женщинах, молящихся и пророчествующих в собрании, он не отменяет Пятидесятницу. Он регулирует устоявшуюся практику, уходящую корнями в пророчество Иоиля и продолжающуюся в апостольской церкви.

Для ознакомления с полной цепочкой цитат Иоиль–Деяния–Павел и её связью с Мириам, Деворой и Хулдой см. исследование Девора, Хулда и женщины, которые вели.