歌革的军队会自我毁灭吗？
会——以西结书38:21说各人的刀剑都要攻打弟兄，这是耶和华曾在西奈、基甸时代用于米甸人的审判模式，后来的先知也将其应用于末后耶和华降临之日。
会——而且这并非偶然，也非新奇之事。这是耶和华自西奈以来就已部署过的盟约审判模式。
以西结书38:21这样记载：
"我要在我山上召刀剑攻击歌革，这是主耶和华说的。各人要刀剑攻打弟兄。"（以西结书38:21）
动词至关重要：耶和华没有说"我要争战"，而是说 קָרָא（qara，H7121）——"我要召唤"，是邀请的语言。歌革所召聚的军队，在耶和华的呼召之下反噬自身。חֶרֶב + אָח（cherev + ach，"刀剑" + "弟兄"，H2719 + H251）是正典中描述联军自我崩溃的固定公式，并在整本圣经中形成一条链条。
在西奈，以色列敬拜金牛犊时，耶和华差遣利未人穿行营中，发出命令："各人要把刀剑挂在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄，同伴，邻居"（出埃及记32:27）。这是范式——耶和华以一支军队攻击自身，作为清除性的审判。
基甸攻打米甸的战役是结构上最接近的对照。在士师记7:22，耶和华"使"（sim，H7760）刀剑落在米甸人中间：
"耶和华使米甸全营的人，用刀互击。"（士师记7:22）
以色列没有出战，联军从内部崩溃。基甸的三百人吹角、举火把；其余都是耶和华的工作。以西结书38:21在末世规模上展开了基甸原则。以色列在整个歌革神谕中沉默无声。那刀剑不属于他们。
两位后来的先知承继了这个公式。哈该书2:22论及"列国的宝座"，应许耶和华"必倾覆列国的宝座……马和骑马的都必倒下，各人被弟兄的刀所杀"。撒迦利亚书14:13在末后耶和华降临之日的场景中终结这条链条："那日，耶和华必使他们中间有大扰乱，各人彼此揪拉，举手攻打邻舍。"
西奈 → 基甸 → 歌革 → 哈该 → 撒迦利亚。每一次都是：耶和华召唤，仇敌内爆，以色列旁观。歌革战争并无先例可循，它是正典自旷野以来一直在积累的这一模式的末世性高潮。
以西结书第38章和第39章是关于两场不同战役的两个不同预言吗？
不是——它们从两个角度描述同一事件，59%的词汇重叠标志着这是重述，而非第二场独立的战役。
以西结书38章中「在腮上钩」是什么意思？
这意味着耶和华强行将敌王拖入战场——与以西结书29:4论法老所用的完全相同的强制意象，也与以赛亚书37:29论西拿基立所用的意象如出一辙。
以西结书38章中的审判连锁是什么，它来自哪里？
这是六个神圣武器的连续序列——地震、宇宙震动、友军刀剑、瘟疫、血洪与火硫磺——每一个都来自正典中更早的盟约审判场景，而非为这段预言新造的。
为什么神在以西结书38:23说祂要荣耀自己？
因为整场战役为单一目的而设：使列国知道耶和华是神——而祂用来表达这一意思的希伯来文动词，是在整本旧约中以神为主语时绝无仅有的语法形式。