为什么神在以西结书38:23说祂要荣耀自己？
因为整场战役为单一目的而设：使列国知道耶和华是神——而祂用来表达这一意思的希伯来文动词，是在整本旧约中以神为主语时绝无仅有的语法形式。
神在以西结书38:23说祂要荣耀自己，是因为歌革联军的倒毙根本上不是一场军事事件，而是一次启示。整场战争的存在，是为使列国知道耶和华是谁。
本章的高潮是三个动词的宣告：
"我要彰显自己的大，使自己圣洁，在许多国民眼前显示我自己；他们就知道我是耶和华。"（以西结书38:23）
前两个动词承载着非同寻常的语法分量。וְהִתְגַּדִּלְתִּי（vehitgaddilti）是 גָּדַל（gadal，"为大"，H1431）的希施塔尔式。希施塔尔式是希伯来语的反身词干——主语将动作施于自身，或显明自己就是动词所描述的那个样子。"我要显明自己为大。我要荣耀自己。"
这一希施塔尔式形式以耶和华为第一人称主语，在整本旧约中恰好只出现这一次。גָּדַל 的其他三次希施塔尔式全都描写不该如此行的受造物。以赛亚书10:15嘲讽斧头在挥舞它的手面前自夸其大（הֲיִתְגַּדֵּל）。但以理书11:36-37描写那任意妄为之王"自高自大，超过所有神明"（vehitromem vehitgaddel al kol el）。在这两种情形中，希施塔尔式都是僭越的。然后是以西结书38:23：耶和华在正是那类曾试图滥用此词之王的尸骸上收回了这个动词。亵渎者的词变成了神圣宣告。
第二个动词 וְהִתְקַדִּשְׁתִּי（vehitqaddishti）是 קָדַשׁ（qadash，"为圣"，H6942）的希施塔尔式。H6942 的希施塔尔式以耶和华为第一人称主语，同样仅此一处——使这一节经文的两个动词在语法上都在希伯来圣经中独一无二。
通往这个高潮的铺垫横跨三章。在以西结书36:23，就在歌革神谕开始前两章，耶和华应许：וְקִדַּשְׁתִּי אֶת שְׁמִי הַגָּדוֹל——"我要使我的大名显为圣"（皮埃尔式，以名为宾语）。而在以西结书38:23，同一动词进入希施塔尔式，宾语变成了耶和华自己："我要使自己圣洁。"36:23的皮埃尔式净洁圣名，38:23的希施塔尔式彰显神的位格本身。后者是前者的终点。
以西结书第38章和第39章是关于两场不同战役的两个不同预言吗？
不是——它们从两个角度描述同一事件，59%的词汇重叠标志着这是重述，而非第二场独立的战役。
以西结书38章中「在腮上钩」是什么意思？
这意味着耶和华强行将敌王拖入战场——与以西结书29:4论法老所用的完全相同的强制意象，也与以赛亚书37:29论西拿基立所用的意象如出一辙。
以西结书38章中的审判连锁是什么，它来自哪里？
这是六个神圣武器的连续序列——地震、宇宙震动、友军刀剑、瘟疫、血洪与火硫磺——每一个都来自正典中更早的盟约审判场景，而非为这段预言新造的。
歌革的军队会自我毁灭吗？
会——以西结书38:21说各人的刀剑都要攻打弟兄，这是耶和华曾在西奈、基甸时代用于米甸人的审判模式，后来的先知也将其应用于末后耶和华降临之日。