为何会幕立于用赎命银子制成的银座之上?
出埃及记38:25-27显明,从全体60万3550名被数点的以色列男子身上所收取的普查半舍客勒,被熔化倾入了恰好一百个银座之中,这些银座承托着会幕墙板与幔子的每一块——意味着圣所自身的根基,正是赎罪银子。
会幕的墙壁立于银座之上,而这些银座正是用每一个以色列男子为被数入普查而献上的赎命银子铸成的。出埃及记38章将此陈明为纯粹的算术,而非叠加于经文之上的属灵譬喻——这些数字确实吻合。
以下是各部分如何拼合。早先在出埃及记26章,神命定一百个银座(אֶדֶן,eden,H0134)承托会幕的木板:南墙四十个,北墙四十个,西墙十六个,内幔的柱子再加四个——恰好一百个。但出埃及记26章从未说明这银子该从何而来。随后在出埃及记30章,神从每一个被数入普查的男子身上命定半舍客勒的"赎价"(כֹּפֶר,kopher,H3724)——但那段经文从未说明这银子被收集之后的去处。两个悬而未决的问题,分处两个不同的篇章,没有明说的关联——直到出埃及记38章。
"用这一百他连得银子铸圣所的座和幔子的座——一百个座配一百他连得,一他连得一个座。"
——出埃及记38:27
出埃及记38:25-26记载,被数点的男子——全体60万3550人——各自献上了他的半舍客勒,总数恰好是一百他连得又1775舍客勒银子。这算术是吻合的:60万3550个半舍客勒共计30万1775舍客勒,正好是一百他连得(30万舍客勒)加上1775的余数——正是经文所给出的确切数字。随后第27节说明了这银子的去处:它被铸造(יָצַק,yatsaq,H3332,"倾倒熔化金属")成为这些座——一百他连得配一百个座,一他连得一个座。这些座中有九十六个托住四十八块墙板,每块板下两个,余下四个承托至圣所前幔子的柱子。
于是,神在其百姓中所居之殿的每一块木板,都实实在在地立于被数点之国的赎命银子之上——每一块墙板下有两他连得赎罪银,幔子之下再加四他连得。
值得留意的是,这银子不是什么:它不像用于会幕其余部分的金子和铜那样是甘心的礼物(出埃及记38:24,29),那些是人们随己意甘心献上、数额不等的礼物。银子唯独来自那固定的、强制性的半舍客勒——无论贫富,人人所献相同——因为它不是装饰。它是整座建筑中唯一一种其存在的全部理由就是赎罪的材料。
出埃及记38章的完整研究详细走过了这跨越三章的完整算术,并追溯了这同一套赎价词汇如何在耶稣自称"作多人的赎价"(马可福音10:45)时重新浮现。
圣经中的「赎价」是什么意思,它与耶稣有何关联?
在旧约中,赎价(希伯来文kopher)是赎出本已当死之命的支付,最清楚地体现在出埃及记30章的普查税中;希腊文旧约将这个词译作lytron,新约在耶稣说自己来是要舍命作多人的赎价时(马可福音10:45),采用了同一个词。
圣经中的半舍客勒赎罪银是什么?
这是出埃及记30:11-16所命定的一项普查税——每一个二十岁以上的以色列男子,在百姓被数点时,都要献上半舍客勒银子作为他生命的赎价,使数点本身不致使他们暴露于灾殃之下。
马太福音17章中的殿税为何被称为「底拉克马」,它与旧约有何关联?
底拉克马不过是出埃及记30:13所命定的同一项半舍客勒普查税的希腊文名称——七十士译本早在基督降生前三个世纪就已将其译作「底拉克马的一半」,到耶稣的时代,「底拉克马」已是他和彼得被要求缴纳的年度殿税的通用名称。
为何会幕的铜洗濯盆是用妇女的镜子制成的?
出埃及记38:8说,比撒列用会幕门前服事的妇女的镜子,制作了洗濯盆及其盆座——这一细节,是洗濯盆本身在出埃及记30:17-21的命令中从未提及的,所以这材料是一份真实的礼物,是这些妇女所献上的,而非经文所作的神学解说。