圣经中的「赎价」是什么意思，它与耶稣有何关联？

在圣经中，"赎价"是赎回一条本已当死之生命的支付——它不是泛泛的礼物或供物，而是一种特定的法律交易，用某种有价值的东西来救一个人脱离死亡。这一观念最清楚的图景来自以色列的普查律法（出埃及记30章），新约刻意采用了这套确切的词汇，将其应用于耶稣。

希伯来文是כֹּפֶר，kopher（H3724），在旧约中出现十七次，几乎每次都与生命危在旦夕这一观念相连。出埃及记30:12直接命定此事：以色列普查中每一个被数点的男子，都要缴纳半舍客勒作为"他生命的赎价……免得数点他们的时候，他们中间有灾殃"。被数点使一个人暴露于神前的清算之下；赎价正是遮盖这暴露之物。

"各人要为自己的生命，将赎价奉给耶和华。"

——出埃及记30:12

圣经同样清楚地陈明了赎价的限度。民数记35:31断然禁止为已定罪的杀人犯收取כֹּפֶר——有些债务无法用银钱买断。诗篇则将这一观念推至其极限："一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神……因为赎他生命的价值极贵"（诗篇49:7-8）。没有任何寻常的支付能远及将一个灵魂从死亡中买赎出来。紧接着的下一节，指名了唯一的例外："只是神必救赎我的灵魂，脱离阴间的权柄"（诗篇49:15）。

这正是新约最大胆宣告的铺垫。当希腊文旧约（七十士译本）在基督降生前三个世纪翻译出埃及记30:12时，它将כֹּפֶר译作λύτρον，lytron（G3083）——"赎价"。耶稣随后将这同一个词用于自己："人子来……要舍命，作多人的赎价（λύτρον）"（马可福音10:45）。这正是妥拉用于半舍客勒的同一词族，如今被用于一个人为他人舍出自己的生命。

保罗以同一词根加上一个前缀延展这一观念，称之为ἀπολύτρωσις，"救赎"（G0629）："我们藉这爱子的血，得蒙救赎"（以弗所书1:7）——将出埃及记只以银子陈明之事，以血指名。彼得则明白地道出这对照：信徒是"被救赎……不是凭着能坏的金银等物……乃是凭着基督的宝血"（彼得前书1:18-19）——将普查税自身的货币，与基督实际付上的赎价相对置。

耶稣"作多人的赎价"这一句话，也回溯到以赛亚受苦仆人的形象——他"将命倾倒，以致于死"，又"担当多人的罪"（以赛亚书53:11-12）——所以他这一句话同时汲取了两条旧约脉络：出埃及记的赎价词汇，以及以赛亚书一人为多人舍命的模式。出埃及记38章的完整研究追溯了这赎价一词的确切去向，直到那实际撑起会幕墙壁的银子本身。