出埃及记 9:20 中敬畏耶和华话语的埃及人是谁？

出埃及记第九章记述第七场灾——冰雹之严酷，耶和华称之为埃及历史上前所未有。在降临之前，发出了警告：将牲畜和臣仆赶进屋内，否则他们将死在田野（出 9:19）。当这句话落下时，法老宫廷中站着两种人。

一个人行动了。希伯来文经文用五个词描述他：

הַיָּרֵא אֶת־דְּבַר יְהוָה מֵעַבְדֵי פַּרְעֹה ha-yare et-devar YHWH me-avdei parʿoh 「法老的臣仆中有敬畏耶和华之话语的」（出 9:20）

请注意这个形式。词语 הַיָּרֵא（ha-yare，H3373）不是动词——「他敬畏了」——而是一个附带定冠词的分词：那敬畏者。这一语法操作将一次行动转化为一种身份。律法书不是说此人曾经一度敬畏；而是使「敬畏耶和华话语者」成为他的称号，就像人们会说那先知或那君王一样。他是那敬畏者。

他也无疑是个内部人士。「从法老的臣仆中」（מֵעַבְדֵי פַּרְעֹה）将他置于抵抗的中心。他不是故事边缘的陌生外乡人；他属于那已抵挡耶和华七场灾的宫廷。当警告的话语在那里临到他时，某种东西转变了。他驱赶（H5127 的使役式——他使他们行动）臣仆和牲畜进入庇护所，而一块冰雹尚未降落。他在话语被证实之前就行动了。

他的对应者紧随其后，就在下一节：那「不将心放在（לֹא שָׂם לִבּוֹ，H7760 + H3820）耶和华话语上」的人。他将家人留在田野。田野（שָׂדֶה，H7704）是那开旷暴露之地，经文的判决简明扼要：「田野里所有的都死了」（出 9:25）。

两人听见的是同一句话语。分开他们的不是所得信息的多少，而是各人如何对待这信息。那敬畏者把耶和华所宣告的话语当作权威现实，在结果可见之前就重新调整了自己的生活。这就是为什么七十士译本（LXX）——公元前数百年犹太学者所作的希腊文翻译——将这同一个人译作 ὁ φοβούμενος τὸ ῥῆμα κυρίου，「那敬畏主话语的人」，使用了希腊现在分词（G5399），这个分词将携带同样的身份贯穿整部正典。

他没有名字。他属于一个正在受审判的民族。他与以色列的神毫无圣约关系。他只是被描述为法老宫中一个人——当耶和华说话时，他听了，并存活了下来。

这使他成为正典中第一位以对神话语的敬畏来界定身份的外邦人。不是第一位得救的，也不是最后一位敬畏的。但他是第一位以敬畏为称号而被命名的。这一形象将从喇合到约拿书中的外邦水手再到使徒行传 10 章的哥尼流不断重现，而每一次同样的词汇都成立：敬畏耶和华话语并付诸行动的人，属于生者的群体。