神在出埃及记4章给摩西的三个神迹是什么？

摩西在出埃及记4章以一个恐惧开场：「他们必不信我」（出埃及记4:1）。这个希伯来动词是אָמַן（ʾaman，H539，「信、信靠、坚定」）——与创世记15:6描述亚伯拉罕的信心算为义所用的同一词根。这个恐惧不是小事；信心是盟约始终依赖的枢纽。神以三个神迹回应，这些神迹是有特定目的而被设计的。它们逐步升级，每一个都是前一个失败时的备案。

第一个神迹：杖变成蛇（出埃及记4:2-5）。摩西将他的行走杖扔在地上，它变成一条蛇（נָחָשׁ，nachash，H5175）。摩西从它面前逃跑。神告诉他抓住蛇的尾巴，他一抓，它又变成杖。词语H5175在全书正典中承载着分量：它是伊甸园中的蛇（创世记3:1），也是摩西后来高举在竿子上的铜蛇，使望它的人得以存活（民数记21:8-9）——耶稣直接接用了这个形象：「摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来」（约翰福音3:14）。证明神差派了摩西的凭据神迹，站在一条长链的头部。后来亚伦在法老面前的杖吞了术士们的杖（出埃及记7:9-12）。

第二个神迹：患大麻风的手（出埃及记4:6-7）。摩西将手放在怀里；取出来时「像雪一样患了大麻风」（מְצֹרַעַת כַּשֶּׁלֶג，H6879）。他再把手放回去；手恢复如正常皮肤一样。这个神迹转向内部——第一个神迹使用了外部的物件；这个在摩西自己身上施加了神的能力，在瞬间afflicting和医治他。多年后，同样的affliction在一个关键时刻再次出现：当米利暗挑战摩西独特的先知权威时，她「患了大麻风，像雪一样白」（民数记12:10）——同样的词，现在成了对那件神迹所认证之事的审判。

第三个神迹：尼罗河水变血（出埃及记4:9）。若前两个神迹都不能产生信心，摩西要取尼罗河的水，浇在旱地上——它将变成血（דָּם，dam，H1818）。这个神迹是最严重的，因为它是一个预演。尼罗河是埃及的生命之源，也是法老曾命令将每个希伯来男婴抛入其中的那条河（出埃及记1:22）。河水变血这个神迹本身已经带着一个裁决。当第一个完整灾祸降临时（出埃及记7:14-21），出埃及记4章的微型神迹成了一场全国性的灾难——「尼罗河里的水全变成血了」。

将三个神迹联系在一起的是一个反复出现的目的词。אוֹת（ʾot，H226，「神迹」）和אָמַן（ʾaman，H539，「信」）在全圣经中恰好同时出现于四节经文——其中三次在出埃及记4:8-9，第四次是民数记14:11，那里同样的词汇配对成了耶和华的控诉：「我在他们中间所行的一切神迹，他们还不信我，要到几时呢？」神迹从来不是奇观；它们是信心工具。民数记14章展示了一个民族忽视那些被设计来产生信心的工具时的情形。

「他们若不信你，也不听第一个神迹的话，或者他们会信第二个神迹的话。这两个神迹他们若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必变作血，在旱地上。」——出埃及记4:8-9

这章以报告摩西恐惧的答案结束：「百姓就信了」（וַיַּאֲמֵן הָעָם，H539，出埃及记4:31）。那个以摩西私下的恐惧在章首打开的动词，以既成事实关闭了本章。神迹恰恰做到了神设计它们要做的事。

关于出埃及记4章的完整研究梳理了全部三个神迹，它们如何与灾祸相连，以及蛇的链条如何贯穿整个正典。