出埃及记的灾难中「使你知道我是耶和华」是什么意思？

出埃及记中的每场灾难都附有一个目的语句。在尼罗河变为血之前：「藉此你就知道我是耶和华」（出埃及记 7:17）。在苍蝇之前：「使你知道在这地的中间有我耶和华」（出埃及记 8:22）。在冰雹之前：「使你知道在全地之上没有像我一样的」（出埃及记 9:14）。这个程式不是装饰；它是此后一切事件的明确目的。

这个程式是对法老开场白的直接回答。在出埃及记 5:2，法老说לֹא יָדַעְתִּי אֶת־יְהוָה（lo yadaʿti et-YHWH），「我不认识耶和华」。这个动词是יָדַע（yadaʿ，H3045）——凭相遇、凭经历而认识。当上帝随后一场接一场地说「使你知道我是耶和华」，他是将同一个动词反打给法老。任何读原文的人都无法回避这个希伯来文：法老在第五章将这个词置于否定式，在第七至十四章，它成为每次审判行动的目标。

「我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就知道我是耶和华。」（出埃及记 7:5）

这个程式同时面向三种听众。埃及要知道（出埃及记 7:5；14:4, 18）。法老要具体地知道（出埃及记 7:17；8:10；9:14）。以色列也要知道——「我要以你们为我的百姓，我也要作你们的上帝。你们要知道我是耶和华你们的上帝」（出埃及记 6:7）。同一个动词，同一个名字，分别向三个群体说出，而这三个群体各以自己的方式，尚未真正明白他们在与谁打交道。

但这个程式没有停留在埃及。先知以西结频繁使用它。他在六十九节经文中反复重申וְיָדְעוּ כִּי אֲנִי יְהוָה（ve-yadʿu ki ʾani YHWH），「他们必知道我是耶和华」，将其应用于一国又一国——亚扪、摩押、以东、推罗、再次的埃及。法老本应学到的功课，成为每一个抵挡上帝的帝国终将学到的功课。在以西结书 38:23，这个程式达到最宽广的范围：「我要在许多国的眼前显为圣，使他们知道我是耶和华。」起初是埃及的教育，终成全世界的教育。

保罗奠定了新约的解读。他直接引用出埃及记 9:16：「我使你兴起，是为要在你身上彰显我的大能，并要使我的名传遍天下」（罗马书 9:17）。在保罗的解读中，法老不是上帝计划的障碍，而是耶和华之名得以传遍全地的工具。那个否认为那个宣告开辟了舞台。

以赛亚看见它在历史的另一端得以解决：「耶和华必被埃及人所认识，埃及人那日必认识耶和华」（以赛亚书 19:21）——那个说「我不认识」的国家，最终通过敬拜和祭祀而来到认识之中。启示录闭合了这个弧线：蒙赎的人唱「摩西和羔羊的歌」，副歌是「万国都要来在你面前敬拜」（启示录 15:3-4）。法老以蔑视所问的问题——「耶和华是谁？」——正是整个正典所要回答的问题，直到每张口都承认那名字为止。

因此，认识公式不只是摩西时代的奇异之事，而是圣经历史的脊梁：上帝行动，为要使自己被认识；拒绝认识他，恰恰引发了使他被认识的那些事件。关于出埃及记第五章的完整研究展示了这个程式如何从法老的宫廷，经过以西结的神谕，延伸至新约。