出埃及记6:3中「我未曾以我名耶和华向他们显现」是什么意思？

这是出埃及记中讨论最多的经文之一，难题乍看显而易见。上帝说先祖们不知道他的名耶和华——但在创世记中，亚伯拉罕呼求耶和华的名（创世记15:7），仆人援用它（创世记24:7），它也立于伯特利的雅各上方（创世记28:13）。那么，出埃及记6:3究竟意味着什么？

「我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现，以全能之神（El Shaddai）自称，但我的名『耶和华』，他们未曾知道。」（出埃及记6:3）

答案在希伯来文法中。译作「未曾被知道」的动词是לֹא נוֹדַעְתִּי（loʾ nodaʿti）——יָדַע（yadaʿ，H3045，「认识」）的尼法勒式词干。希伯来文的尼法勒式是被动或自反形式。它不是说「他们没有听到这些音节」，而是说「我未曾使自己被认识」——或更精确地说，「我未曾被认识」。区别在于听见一个名，与藉着某人所行之事认识这个人之间的差异。

可以这样理解：你可以知道某人的名字，却并不真正认识这个人。一个名字随着这个人的行动而充实意义。אֵל שַׁדַּי（El Shaddai，H7706，「全能之神」）是对流浪先祖所许诺的名——这个名下，上帝向那些死去时一无所有的人承诺子孙、土地和一个大民族。那位亲自伸出膀臂、将一个奴隶民族从埃及撕出的救赎者耶和华——那是一个尚未被认识的名，因为那行动尚未发生。出埃及记6:6-8的七个应许正是这个名在经历上的充实与彰显。到第7节末尾，上帝说「你们要知道我是耶和华你们的神，是领你们出来的」——第3节尼法勒式的未显现，成为第7节基本式的主动认识，藉着救赎之工得以实现。

最古老的希伯来文见证确认了这一文法。一卷死海古卷（Dead Sea Scrolls，死海古卷）保存了出埃及记6:3，其中使用了与流传下来的希伯来文本相同的尼法勒式动词נוֹדַעְתִּי。基督前的希伯来文见证与流传的希伯来文本在这一读法上一致。旧约的希腊文即七十士译本（Septuagint，七十士译本）以主动动词翻译这个从句：「我没有显明」——将被动式的未显现转变为主动的隐瞒，是神学诠释，但并非不同希伯来原文的证据。

以西结后来回顾这同一时刻，使用同一尼法勒式词根：「我在埃及地使他们认识我」（以西结书20:5）——出埃及记6:3所宣告尚未实现的自我显现，到以西结的时代，已成为已完成的过去事件。这正是出埃及记6:3所设立的结构：这个名即将被在行动中认识，在各样灾难中，在逾越节之夜，在红海边——不是作为新造的音节，而是作为上帝藉着他即将行的事所显明的神圣身份。

将此与前一章法老的话作对比：「我不认识耶和华」（出埃及记5:2）。他的不认识是拒绝承认。以色列在6:3中的「不认识」是一个等待被充实的缺口。紧接其后的七个应许，正是耶和华充实这缺口的方式。