玛撒和米利巴是什么意思？

摩西不是为了纪念胜利才选择这些名字。他以那项罪命名了这个地方。

利非订水危机结束后，他同时给那地方起了两个名字：玛撒与米利巴（出17:7）。每个名字都不过是一个希伯来名词，由以色列对抗神所用的两个充满张力的动词而来。玛撒（מַסָּה）来自动词 nasah（נָסָה），意为试验或付诸考验——以色列试验了神。米利巴（מְרִיבָה）来自 riv（רִיב），意为提起法律控告、争竞——以色列起诉了他们的中保摩西，并借此起诉了神自己。两项罪，两个名字，一个地方。西奈旷野的地貌成了永久的见证，指控他们。

这项罪行的严重程度值得认真面对。百姓是真正口渴的——经文从未否认需要是真实的。它所控诉的是他们如何回应。他们不是请求；他们是争竞（出17:2）。动词 riv 带有法庭的意味——提出正式指控，要求交代。摩西立即看穿了它：「你们为什么与我争竞？你们为什么试探耶和华呢？」（出17:2）。控诉中保，就是将神带上审判台。

最糟糕的是什么？他们在神已经行动的确切时刻发出疑惑。他们的问题——「耶和华在我们中间不在呢？」（出17:7）——是在神刚刚说他将站立其上的那块磐石边发出的。他们用于「在我们中间」的词是 kerev（קֶרֶב，内在的最深处，一群人的核心中心），而耶和华即将用从磐石涌出的水证明他正在那里。疑惑在答案已然运转时被发出。

「他给那地方起名叫玛撒，又叫米利巴，因以色列人争竞，又因他们试探耶和华，说：『耶和华在我们中间不在呢？』」——出埃及记17:7

两个名字都很罕见。玛撒在整本圣经中仅出现五次；米利巴出现十一次。几乎每次这两个名字在出17章之后出现时，都是以警告而非美好回忆的形式出现。摩西自己在生命将尽时，将其立为律法：「不可试探耶和华你们的神，像你们在玛撒试探他一样」（申6:16）。这个地方成了永久禁令的基准。

那道禁令的传播远超西奈。当撒旦在旷野诱惑耶稣，叫他从殿顶跳下使天使接住他——实质上是命令神按其要求行事——耶稣的回答是直接引用申6:16：「不可试探主你的神」（太4:7）。第二亚当，在他自己的旷野中口渴受试，拒绝重复以色列在玛撒所做的事。

诗篇95在一首诗中持守利非订故事的两面——以「我们当来颂赞我们得救的磐石」开篇（就是那块赐水的磐石），然后在数节之内转为警告：「你们不可硬着心，像在米利巴，像在旷野的玛撒那日一样」（诗95:8）。供应者与试探他的罪并肩而立。

希伯来书写给受试探想要离弃信仰的犹太基督徒，引用诗篇95，说圣灵现在、以现在时态说那些话：「你们今日若听他的话，就不可硬着心」（来3:7–8）。西奈水危机的地理已成为向每一代人发出的警告——因为神说话的那天永远是「今日」，而「他真的在这里吗？」的试探永远近在眼前。

关于利非订所发生之事的完整故事——包括为何神在摩西击打磐石之前就已经站在那上面——《磐石涌水》完整研究追踪了每一个环节。