约瑟的梦究竟意味着什么?
约瑟的两个梦宣告,他的整个家族——兄弟和父母——将有一天在他面前俯伏;创世记的叙事将这个重复的梦视为神的保证:梦出现两次,事情便已固定,神必使之成就。
约瑟的梦并不神秘,也不含糊——房间里的每一个人都立刻明白了它们的意思,而这正是它们引发如此大麻烦的原因。
在第一个梦中(创 37:7),约瑟和兄弟们在田间捆禾稼。约瑟的禾捆站立起来,兄弟们的禾捆围着它下拜。下拜的动词——שָׁחָה(shachah,H7812)——与整本旧约在人俯伏于君王或神面前时所用的动词相同。没有人需要猜测梦的意思。众兄弟立刻问道:"难道你真要作我们的王,管辖我们吗?"(第 8 节)。
第二个梦更进一步。这一次,宇宙也加入进来:"太阳、月亮,与十一个星向我下拜"(第 9 节)。第一个梦涉及众兄弟;第二个梦将整个家庭都聚集在内——父亲、母亲、十一个兄弟。连雅各——对第一个梦保持沉默——也对第二个提出了反对(第 10 节)。他并非因不明白梦的意思而困惑;他被它的大胆所激怒。
"你做的这梦是什么意思呢?难道我和你母亲并你的弟兄果然要来俯伏在地下拜你么?"
——创世记 37:10
重复至关重要。约瑟后来亲自说明了这条法则,他站在法老面前时说:"梦重叠作两次,是因为神命定这事,而且神必速速成就这事"(创 41:32)。两个梦意味着一个确定的旨意。众兄弟认识到这一点,这就是为何他们轻蔑地给约瑟起的绰号——בַּעַל הַחֲלֹמוֹת(ba'al ha-chalomot,"那做梦的",第 19 节)——比听起来更愤怒。他们在嘲笑一个他们无法完全驳斥的声索。
使创世记 37 章格外不凡的是,叙事者让我们从一开始就看见应验的过程。动词"下拜"(shachah,H7812)在两个梦中出现了三次(第 7、9、10 节)。同一个动词——同一个希伯来词干——在饥荒迫使众兄弟来到埃及、俯伏在一个他们不认识的官员面前时再次出现:"他向地俯伏下拜"(创 42:6),"他们向他俯伏"(创 43:26、28)。叙事者自己标注了这一联系:"约瑟想起了从前向他们所做的梦"(创 42:9)。这句话是整个循环的枢纽。其间的一切——深坑、埃及、监狱、法老的宫廷——都是使一个少年卧室里的梦得以实现的机器。
完整的研究追踪了下拜动词在整个约瑟循环中的每一次出现,说明了重复梦境原则在叙事中的运作方式,并将约瑟的预表延伸至新约。
雅各对以撒的欺骗如何在创世记 37 章中得到报应?
雅各用一只山羊和一件外袍欺骗了瞎眼的父亲以撒;他的儿子们用完全相同的两件工具——山羊血和一件外袍——来欺骗他,而“认一认”这个希伯来动词是两个场景共同的枢纽。
约瑟的外袍真的是“彩衣”吗?
“彩衣”的说法来自希腊文译本,而非希伯来文词义本身——实际的希伯来词(*passim*)指的是外袍的长度,延伸至手掌和脚掌,表明这是一件王室身份的长袍,而非劳作时所穿的短袍。
神在创世记 37 章中在哪里?
神的名字在创世记 37 章中根本没有出现——没有显现,没有祭坛,没有“耶和华说”——然而整章都被他隐藏的手所塑造:那两个梦是唯一的神圣音符,而它们已足以保证结果。
约瑟的兄弟们为什么恨他?
众兄弟恨约瑟,是因为他们的父亲以可见而公开的方式爱他——那件等级礼服是每天可见的宣告,说明约瑟是最受宠爱的儿子——而这憎恨是彻底的:他们无法对他说一句和睦的话。
约瑟为什么被卖了二十块银子?
二十舍客勒银子是律法书对五至二十岁男性所定的确切估价——约瑟当时十七岁——因此众兄弟以利未记后来所固定的合法价值给他们的兄弟定了价,这一细节开启了一条从创世记贯穿至福音书的银子背叛意象链。