但以理书中的1260天、1290天和1335天是什么意思？
但以理书12章六节经文中给出了三个数字。1260天等于42个月，等于'一载、二载、半载'——即3.5年的时期。1290天以一个明确的触发事件（每日祭祀被废止）为起点。1335天带有祝福，但没有说明起点或终点事件。
但以理书12章在六节经文中给出了三个精确的数字——1260天、1290天和1335天——却没有解释它们如何配合在一起。每一种末世论体系都建立在这些数字上，而且它们彼此不一致，原因在于文本给出了数字，却没有提供解码器。
3.5年是基准。一位麻布衣人指着天起誓，给出了一段患难的时长："一载、二载、半载"（但以理书12:7）——其中 mo'ed（מוֹעֵד，H4150）的意思是预定的时间，与利未记23:2中耶和华节期所用的词相同。加起来（1+2+0.5=3.5），得到三年半。启示录确认了这一等价关系：同一事件被描述为1260天（启示录12:6），又描述为"一载、二载、半载"（启示录12:14），而42个月×30天=1260天。这一部分已经确定。
然后就变得困难了。但以理书12:11给出1290天，并有一个具体的起点：从每日的燔祭被废止、那行毁坏可憎之物被设立时起。这比1260天多30天。文本没有说第1290天发生什么事。
然后但以理书12:12给出1335天：
"等到一千三百三十五日的，那人有福了。"
"有福了"（ashrei，H835）与诗篇1篇开头的词相同——一个全力以赴的祝福宣言。但文本没有说为什么到达第1335天是有福的。没有命名任何事件。没有描述任何终点。它只是宣告到达者有福，然后就停止了。
这些间隔在数学上是精确的——1260天到1290天之间相差30天，再到1335天多45天——但文本没有告诉我们填满这些间隔的是什么。这种沉默本身就是数据：但以理被告知这些数字被封锁，直到末时才揭开（但以理书12:9）。研究探讨每种框架如何处理这些间隔，以及哪里的证据更强或更弱。
但以理书中的预言数字与圣经节期有关联吗？
但以理书中用于'3.5年'公式的'时'一词是mo'ed（H4150）——与利未记23章中贯穿全书的'耶和华的节期'所用的词完全相同。以每月30天计算的42个预言月份，可以从春季节期跨越到秋季节期。文字上的关联确实在文本中，至于节期是否就是但以理数字的应验机制，则属于推论。
但以理书中的'那行毁坏可憎的'是什么？
短语'shikkutz shomem'（H8251+H8074）将一个表示'令人厌恶之偶像'的词与一个意为'使荒凉'的分词结合在一起。它出现在但以理书9:27、11:31和12:11中。耶稣在马太福音24:15引用它时，是将其作为尚未发生的将来之事来指示他的听众留意的。