创世记第40章与十字架上的强盗有什么关联？

这种关联不是一种聪明的讲道技巧。它是一种嵌入在新约希腊文本身中的语言回响。

同样的两个词

当十字架上的强盗转向耶稣说"你得国降临的时候，求你记念我"（路23:42），路加使用了希腊语命令式 μνήσθητί μου（mnesthéti mou）——"记念我"。这两个词正是七十士译本（LXX，旧约希腊文）在创40:14放在约瑟口中的短语，当约瑟请求司酒长时：μνήσθητί μου——"记念我"。

一字不差。同一动词，同一代词，同一语法形式。七十士译本译者的希腊语选择在跨越一千五百年的文本中建立了一座语言桥梁。

共同的结构

这种回响超越了两个词，因为这两个场景共享着同样的形状。

约瑟是一位无辜者——他已直接宣告了这一点："我没有做什么，叫他们把我关在坑里"（创40:15）——被囚在两个囚犯之间。其中一人将被恢复到生命；一人将走向死亡。在同一天。约瑟站在他们之间，宣告判决。

在髑髅地，一位无辜者挂在两个被定罪的罪犯之间。其中一人得到了恢复——当天就被应许了乐园（路23:43）。另一人没有。而跨越那道被定罪者与掌管其命运者之间鸿沟的呼求，正是约瑟所用的同一希腊短语：mnesthéti mou。

这种回响是什么，不是什么

新约从未援引创世记第40章作为十字架的预言。没有任何"这是要应验那话"附着在这种关联上。对这种语言和结构上的平行关系，诚实的标签是类型论重现：同一位神以同样的形状工作——一位无辜者站在两种命运之间，一人得赦免而另一人没有，以及使区别成立的求记念的请求。这不是巧合，也不是一对一的预言。这是神可辨认地在做他所做的事。

司酒长求记念的请求——"记念我"——遭到了遗忘（创40:23）。约瑟的请求被埋没了两年。而那强盗求记念的请求立即得到了回应："我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了"（路23:43）。在人类的 mazkir（朝廷提说者）辜负了约瑟的地方，那强盗所求告的那一位没有辜负。

两者之间的解梦者

这个结构还有另一个值得注意的方面。约瑟解了两个囚犯的梦，然后等待。他是站在两种命运之间的解梦者，但当天他自己并没有收到判决。他的释放在之后才通过一扇完全不同的门而来（创41:14）。

在十字架上，宣告判决的那位——"今日你要同我在乐园里了"——自己也是被定罪者之一。他不是作为外部解梦者站在两者之间；他是作为场景的主体之一身处其中。形状是相同的；中间那位已经改变了。持有钥匙的囚犯不再是一个等待释放的希伯来官员；他是那位掌握释放本身的人。

希腊语桥梁——及保罗对它的运用

七十士译本的动词 συγκρίνω（synkrinō，G4793，"综合、对照、解梦"）在整个创世记40–41章中用于约瑟的解梦行动。保罗在哥林多前书2:13说到"将属灵的话解释属灵的事"时使用了同一动词。这不是以经文证明的关联，而是同一个词行走在同一渠道之中：解梦不是一种人类技巧，而是一种恩赐，赐给那位认可其来源的人。

约瑟最先说出："解梦不是出于神吗？"（创40:8）。十字架上的那位用行动体现了答案。

完整的研究详细追踪了创世记第40章与髑髅地之间的结构平行关系，阐明了将其称为类型论重现而非应验的证据，并审视了七十士译本作为两个场景之间语言桥梁的作用。