使徒行传2:39的意思是婴儿应该受洗吗？

使徒行传2:39是对儿女真实的福音应许的延伸——彼得没有将他们排除在外，这节经文不应被淡化。但第39节不授权婴儿洗礼，因为它没有触及第38节的洗礼命令。这两节经文在做不同的事情。

第38节说什么

彼得在五旬节的指令是新约中最清晰的洗礼命令：

"你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐圣灵的恩典。" ——使徒行传 2:38

不定过去时祈使式metanoeisate（"你们要悔改"）居首。不定过去时被动式baptisthētō（"要受洗"）随后。两者之间是hekastos humōn（G1538）——"你们各人"，单数且个体化。语法发出的不是一次全家笼统的指令，而是个人的转变命令。悔改的先决条件在洗礼出现之前已内嵌于句中。

第39节说什么

"因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。" ——使徒行传 2:39

应许向外伸展，覆盖三个命名的层面：humin（"你们"）、tois teknois humōn（"你们的儿女"）、pasin tois eis makran（"一切在远方的人"）。彼得描述的是第38节所宣告的应许的范围——赦罪、圣灵的恩赐。这个范围真实地包括儿女。它也真实地包括那天不在耶路撒冷的远方人。

但这节经文有一个常被略过的第四从句：hosous an proskalesētai kurios ho theos hēmōn——"就是主我们神所召来的"。动词proskaleomai（G4341）是不定过去时中间态虚拟式——不定的、有条件的、由神驱动的。应许延伸到神所召唤的范围。远处的外邦人和信徒的儿女，通过同样的神圣呼召得着——而非通过血脉传承。

两节合并

第39节扩展了应许的延伸。它没有修改洗礼命令。彼得没有补充："所以让你们的儿女受洗。"第38节的指令——你们各人悔改，然后受洗——保持原样不变。被纳入应许延伸范围的儿女，当神呼召他们，他们以真实的悔改和信心回应时，就会受洗。这不是婴儿洗礼；这是在可信信心的门槛上施行的普通洗礼。

这节经文在其模式上也不是孤例。在同一篇讲道的稍早部分，彼得引用约珥书2:28——"你们的儿女要说预言"（使徒行传2:17）——作为圣灵被广泛倾倒的证据。应许的宽广是要点所在。彼得在第38-39节所做的，不是对儿女发出一套与成年人不同的指令。他发出一个命令：悔改。他宣告一个应许：赦罪和圣灵。他命名一个范围：你们、你们的儿女、远方的人，凡神所召来的。命令适用于每一个能够遵守的人；应许向众人发出。

关于"儿女"这个词的说明

第39节中的teknois（G5043）可以同时指当下的孩子和跨代的后裔——这个词足够宽泛，两者都涵盖。这种宽泛性支持应许的延伸，但它并不缩小洗礼何时合宜的问题。无论"儿女"指的是那天在耶路撒冷的婴儿，还是日后将听到福音的犹太后裔，他们在确实听到福音时所面对的洗礼命令是相同的：悔改，受洗。

完整的研究将使徒行传2:38-39的语法与其他所有新约洗礼段落一同考察，追溯彼得在彼得前书3:21中对洗礼的定义，并展示先决条件结构如何在全部十一个主要叙事中保持一致。