Зачем Авдий в Библии, если он только об Едоме?
Авдий — самая короткая книга Еврейской Библии, но она не только об Едоме. Она берёт предательство одного народа своим братом и превращает его в шаблон того, как Бог судит каждый народ — и завершается провозглашением царства Божия, которое совпадает с псалмом, цитированным Иисусом с креста.
Авдий состоит из 21 стиха и несёт один из самых весомых аргументов пророческого корпуса. Он в Библии потому, что называет нечто, чего не называет в точности ни одна другая книга: что происходит, когда брат встаёт на перекрёстке и смотрит, как бежит его брат.
Конкретный повод — 586 г. до Р.Х. Вавилон только что разрушил Иерусалим, и едомитяне — потомки Исава, брата-близнеца Иакова — не просто не помогли. Они участвовали в разграблении и перехватывали бегущих иудейских беженцев, чтобы вернуть их вавилонянам. Пророк перечисляет именно то, что они сделали:
«Не стой на перекрёстке, чтобы истреблять уцелевших его; не выдавай спасшихся его в день беды.» — Авдий 1:14
Слово «насилие» в стихе 10 (חָמָס, хамас) — не общее обозначение проступка. Это конкретное слово, которое Бытие использует, когда «земля наполнилась насилием» перед Потопом (Бытие 6:11). Оно называет ту человеческую жестокость, которая вынуждает руку Бога. А слово, с которым оно стоит рядом, — «брат твой» (אָחִיךָ, ахиха) — переосмысливает всё обвинение. Едом — не языческий враг. Едом — близнец.
Затем в стихе 15 книга делает поворот:
«Ибо близок день Яхве на все народы. Как ты поступал, так поступлено будет с тобой.» — Авдий 1:15
Вот почему Авдий в каноне. Предательство Едома в 586 г. до Р.Х. становится парадигмой для каждого народа, восстающего против народа Божия, и для каждой силы, возносящей себя выше своего тварного положения. Оракул против одного народа открывается в принцип, применимый ко всем. То, что сделал Едом, — День ответит, и то, что День делает с Едомом, он сделает с каждым сравнимым предателем.
Книга держит в себе ещё нечто, без чего остальной пророческий корпус неполон. Её последняя строка — четыре еврейских слова: ла-YHWH ха-мелуха — «царство принадлежит Яхве». Эта точная фраза встречается лишь в одном другом стихе Еврейской Библии:
«Ибо Яхве принадлежит царство, и Он владычествует над народами.» — Псалом 21:29
Псалом 21 — это псалом, который Иисус цитировал с креста: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты оставил меня?» В нём описываются пронзённые руки и ноги, одежды, разделённые по жребию, народы, преклоняющиеся перед Богом. Прямо в его центре стоит то же самое провозглашение, которым заканчивается Авдий. Наименьшая книга пророческого канона и самый известный мессианский псалом разделяют одну строку. Покинутый Царь и осуждённый предатель встречаются в одном стихе.
Итак, Авдий в Библии не потому, что Едом имел значение сам по себе. Авдий в Библии потому, что структура греха Едома — это структура каждого существа, претендующего на трон, ему не данный, и потому что оправдание поруганного брата — то же оправдание, которое получает Сын Давидов. Двадцать один стих держит в одном кадре 586 г. до Р.Х. и День Яхве.
Полный разбор двух гор (Исава и Сиона), общего оракула с Иеремией 49 и связи Псалма 21 с Авдием 1:21 читайте в исследовании книги Авдия.
Едомитяне и современные арабы — одно и то же?
Нет. Едомитяне происходят от Исава, брата-близнеца Иакова, внука Авраама через Исаака; арабы происходят преимущественно от Измаила, другого сына Авраама. Едом был поглощён Иудеей к 125 г. до Р.Х. и прекратил существование как отдельный народ после 70 г. по Р.Х.
Что означает Авдий 1:21 — «и царство будет Господне»?
Авдий завершается четырёхсловным еврейским провозглашением — ла-YHWH ха-мелуха, «Яхве принадлежит царство» — которое встречается ровно в одном другом стихе всей Еврейской Библии: Псалом 21:29, псалом, который Иисус цитировал с креста.
Что такое «день Господень» в книге Авдия?
Авдий берёт конкретный исторический день — 586 г. до Р.Х., когда Едом предал Иерусалим, — и возвещает, что этот «день» становится шаблоном «Дня Яхве» на все народы. То, что совершено в один день, будет совершено в тот День.