Едомитяне и современные арабы — одно и то же?
Нет. Едомитяне происходят от Исава, брата-близнеца Иакова, внука Авраама через Исаака; арабы происходят преимущественно от Измаила, другого сына Авраама. Едом был поглощён Иудеей к 125 г. до Р.Х. и прекратил существование как отдельный народ после 70 г. по Р.Х.
Нет — и Библия необычно точна в этом.
Едом — это Исав, брат-близнец Иакова. Бытие прямолинейно прослеживает линию: Исаак отцом имел Иакова и Исава (Бытие 25:24–26), а Исав стал отцом Едома (Бытие 36:1). Это делает едомитян потомками Авраама через Исаака — той же линии, что и Израиль, только через другого близнеца. Тора прямо указывает на это следствие:
«Не гнушайся Идумеянина, ибо он брат твой.» — Второзаконие 23:7
Арабы, напротив, прослеживаются прежде всего к Измаилу (יִשְׁמָעֵאל), первому сыну Авраама от Агари. Бытие 25:12–18 перечисляет двенадцать измаильских племён и помещает их от Хавилы до Сура — на Аравийском полуострове. Измаил и Исав — не одна линия. Это два разных сына Авраама, породившие два разных народа.
История самих едомитян — это особый рассказ. В IV–III вв. до Р.Х. Набатейские арабы вытеснили едомитян с их исконной территории в Сеире в Негев, где те стали известны как идумеяне. В 125 г. до Р.Х. иудейский правитель Иоанн Гиркан завоевал Идумею и насильственно обратил население в иудаизм (историк Иосиф Флавий фиксирует это в Иудейских древностях 13.9.1). Ирод Великий — царь, правивший при рождении Иисуса, — был идумеянином. После разрушения Иерусалима римлянами в 70 г. по Р.Х. идумеяне исчезают из истории как отдельный этнос, растворившись в окружающих народах.
Таким образом, когда Авдий пророчествует против Едома, он не пророчествует против какого-либо современного народа. Едомитяне как народ прекратили существование почти две тысячи лет назад.
Тем не менее сама книга расширяет свой охват в стихе 15:
«Ибо близок день Яхве на все народы. Как ты поступал, так поступлено будет с тобой.» — Авдий 1:15
Едом называется конкретно как исторический объект (предательство Иерусалима в 586 г. до Р.Х. — вот что рассматривает книга), но сам текст говорит нам, что Едом становится парадигматическим — конкретный случай, раскрывающий универсальный принцип. То, что сделал Едом, может сделать любой народ; то, что происходит с Едомом, Яхве говорит, произойдёт с каждым народом, поступающим так же.
Раввины после 70 г. по Р.Х. нередко использовали «Едом» как кодовое имя для Рима. Суть была не в генетическом происхождении — а в образце. Брат, стоящий на перекрёстке и наблюдающий за бегством беззащитных, судится той же мерой — независимо от того, когда и где.
Полный разбор истории Едома, общего оракула с Иеремией 49 и что значит слово «брат» в обвинении, читайте в исследовании книги Авдия.
Что означает Авдий 1:21 — «и царство будет Господне»?
Авдий завершается четырёхсловным еврейским провозглашением — ла-YHWH ха-мелуха, «Яхве принадлежит царство» — которое встречается ровно в одном другом стихе всей Еврейской Библии: Псалом 21:29, псалом, который Иисус цитировал с креста.
Что такое «день Господень» в книге Авдия?
Авдий берёт конкретный исторический день — 586 г. до Р.Х., когда Едом предал Иерусалим, — и возвещает, что этот «день» становится шаблоном «Дня Яхве» на все народы. То, что совершено в один день, будет совершено в тот День.
Зачем Авдий в Библии, если он только об Едоме?
Авдий — самая короткая книга Еврейской Библии, но она не только об Едоме. Она берёт предательство одного народа своим братом и превращает его в шаблон того, как Бог судит каждый народ — и завершается провозглашением царства Божия, которое совпадает с псалмом, цитированным Иисусом с креста.