Почему книга Левит начинается со всесожжения?
Книга Исход заканчивается тем, что Моисей заперт снаружи скинии, потому что слава Господня наполнила её, — Левит открывается голосом изнутри того же шатра, и его первое наставление, всесожжение, — начало Божьего ответа на вопрос, как вообще можно приблизиться к Нему.
Книга Левит начинается со всесожжения не случайно — она начинается с него именно из-за того, чем закончилась книга непосредственно перед ней.
Исход заканчивается проблемой. Скиния завершена в точности так, как было повелено, облако покрывает шатёр, и слава Господня наполняет его настолько полно, что Моисей — человек, руководивший всем строительством, — не может войти внутрь:
И не мог Моисей войти в скинию собрания, потому что покрывало её облако, и слава Господня наполняла скинию. — Исход 40:35
Тринадцать глав чертежей и строительства заканчиваются тем, что строитель заперт снаружи, отгороженный тем самым присутствием, ради которого шатёр и был сделан. Именно этот вопрос висит в воздухе, когда открывается книга Левит: если даже посредник не может войти, как вообще кто-либо может приблизиться к такому Богу?
Левит 1:1 отвечает, обращаясь прямо назад, к этому неразрешённому моменту:
И воззвал Он к Моисею, и говорил Господь ему из скинии собрания, говоря — — Левит 1:1
Обратите внимание, что осталось тем же, а что изменилось. Это та же структура — «шатёр собрания», та же самая фраза из Исхода 40:35. Слава никуда не делась. Изменилось направление голоса: теперь Господь взывает к Моисею из шатра, который только что запер его. Слава, закрывшая дверь, говорит сквозь неё.
И что же голос говорит первым? Не предостережение, не требование — наставления о жертве. Прежде жертвы за грех, прежде поставления священников, прежде Дня искупления Бог говорит о всесожжении, оле — единственной жертве, отдаваемой Ему обратно целиком. Это не было новой идеей. Ещё в самих наставлениях о скинии Бог уже связал постоянное всесожжение с Своим обитанием среди Израиля: «там буду открываться... и буду обитать среди сынов Израилевых, и буду им Богом» (Исход 29:42–46). Ежедневное всесожжение у входа в шатёр с самого начала было связано с самой возможностью встречи и обитания Бога среди Своего народа.
Так движущий вопрос книги Левит — как святой Бог, теперь живущий посреди стана, может быть приближен без того, чтобы поглотить народ, среди которого Он живёт, — получает свой первый ответ уже в самой первой главе, и ответ этот — жертва, отдаваемая целиком, принимаемая и совершающая искупление.
Полное исследование о всесожжении разбирает Левит 1 стих за стихом, на еврейском и греческом тексте, чтобы увидеть, как именно этот ответ действует.
Как всесожжение указывает на Иисуса в Новом Завете?
Павел повторно использует ту самую греческую фразу, которая завершает каждое всесожжение в книге Левит — благоухание приятного запаха, — чтобы описать самоотдачу Христа в Ефесянам 5:2, а Послание к Евреям 10 напрямую строит довод от недостаточности всесожжения к однократному приношению Христа.
Что означает «приятное благоухание Господу» в Библии?
Это устойчивая фраза — реах нихоах на еврейском, — которая описывает приношение, принимаемое Богом с благоволением; она впервые появляется у жертвенника Ноя сразу после потопа и становится рефреном, завершающим каждое всесожжение в Левит 1.
Что означает возложение рук на жертву в Левит 1:4?
Приносящий с усилием налегает рукой на голову животного — это жест отождествления, а не лёгкое прикосновение, — и Левит 1:4 говорит, что это действие приводит к тому, что приношение принимается для него и совершает искупление для него.
Что такое всесожжение в Библии?
Всесожжение (еврейское ола) — единственная жертва в книге Левит, отдаваемая Богу целиком: животное полностью сжигается на жертвеннике, и ничто не возвращается приносящему для еды.