Что такое всесожжение в Библии?
Всесожжение (еврейское ола) — единственная жертва в книге Левит, отдаваемая Богу целиком: животное полностью сжигается на жертвеннике, и ничто не возвращается приносящему для еды.
Всесожжение — это жертва, которая полностью восходит в дыме, без остатка, отложенного для приносящего.
Само еврейское название говорит об этом прямо. Ола (עֹלָה) образовано от глагола ала, «восходить, подниматься». Оно названо по тому, что с ним происходит: дым поднимается от жертвенника и уносит всё животное к небу. Это слово вовсе не редкое — оно встречается 287 раз в 261 стихе еврейской Библии, сосредоточенное именно там, где и следовало бы ожидать, — в жертвенном законодательстве Торы и в приношениях периода странствования по пустыне.
Что отличает всесожжение от всякой другой жертвы в книге Левит — это единственный факт полноты. В мирной жертве приносящий съедает часть мяса. В хлебном приношении священники берут свою долю. Во всесожжении ничто не возвращается — животное целиком принадлежит Богу. Левит говорит об этом прямо для приношений из стада и мелкого скота: священник сжигает אֶת־הַכֹּל, «всё», на жертвеннике (Левит 1:9, 1:13). Для птичьего приношения формулировка слегка меняется, но смысл остаётся тем же — «и воскурит его на жертвеннике» (Левит 1:17). (Две небольшие оговорки сохраняют точность картины: у птицы сначала удаляется зоб, а кожа животного из стада или мелкого скота отходит священнику — так что дело не в том, что буквально каждая частица сгорает, а в том, что ни одна часть не возвращается на стол приносящего.)
Полнота значила достаточно много, чтобы еврейский язык сохранил отдельное слово для её обозначения: калиль (כָּלִיל), «целое, полное». Оно встречается рядом с олой лишь в двух местах во всей Библии — в ягнёнке Самуила, принесённом «во всесожжение целиком» при наступлении филистимлян (1 Царств 7:9), и в сердце, всецело отданном Богу, названном «всесожжением» в Псалтири:
Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже... тогда благоволить будешь к жертвам правды, ко всесожжению и всесожжениям целым. — Псалом 50:19, 21 [англ. 51:17, 19]
Левит 1 излагает три ступени всесожжения — быка из стада, овцу или козу из мелкого скота, либо горлицу или молодого голубя для тех, кто не мог себе позволить более крупный скот (ср. Левит 5:7). Животное меняется в зависимости от достатка человека, но само приношение, на каждой ступени, отдаётся целиком. Ничто не оценивается обратно в пользу дающего.
Эта полная отдача — вся суть олы: дар, который восходит и не возвращается. Левит 1 далее скажет, что это приношение совершает для того, кто его приносит, — принятие, искупление, приятное благоухание Господу, — и полное исследование о всесожжении разбирает каждое из этих понятий по порядку, вместе с самим еврейским и греческим текстом.
Как всесожжение указывает на Иисуса в Новом Завете?
Павел повторно использует ту самую греческую фразу, которая завершает каждое всесожжение в книге Левит — благоухание приятного запаха, — чтобы описать самоотдачу Христа в Ефесянам 5:2, а Послание к Евреям 10 напрямую строит довод от недостаточности всесожжения к однократному приношению Христа.
Что означает «приятное благоухание Господу» в Библии?
Это устойчивая фраза — реах нихоах на еврейском, — которая описывает приношение, принимаемое Богом с благоволением; она впервые появляется у жертвенника Ноя сразу после потопа и становится рефреном, завершающим каждое всесожжение в Левит 1.
Что означает возложение рук на жертву в Левит 1:4?
Приносящий с усилием налегает рукой на голову животного — это жест отождествления, а не лёгкое прикосновение, — и Левит 1:4 говорит, что это действие приводит к тому, что приношение принимается для него и совершает искупление для него.
Почему книга Левит начинается со всесожжения?
Книга Исход заканчивается тем, что Моисей заперт снаружи скинии, потому что слава Господня наполнила её, — Левит открывается голосом изнутри того же шатра, и его первое наставление, всесожжение, — начало Божьего ответа на вопрос, как вообще можно приблизиться к Нему.