Почему Лаван сказал, что «гадал», узнав, что Яхве его благословил?

Лаван сказал, что «гадал», потому что был месопотамским домохозяином, читавшим предзнаменования, — и выбранное им слово раскрывает это совершенно точно.

Когда Иаков просит отпустить его в Бытии 30:27, Лаван отвечает одной из самых разоблачительных фраз во всех патриархальных повествованиях:

אִם־נָא מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֶיךָ נִחַשְׁתִּי וַיְבָרֲכֵנִי יְהוָה בִּגְלָלֶךָ

im na matsati chen be-eineikha nichashti va-yvarakheni Yahweh biglalekha

«Если я нашёл благоволение в очах твоих, я гадал, и Яхве благословил меня ради тебя.» — Бытие 30:27

Ключевое слово — nichashti (H5172, nachash, «практиковать гадание, читать предзнаменования»). Словарь высказывается прямо: это технический глагол для предсказания будущего по знакам — полёту птиц, форме печени, чашам вина. Это тот же глагол, который Тора потом запретит Израилю.

Посмотри, где ещё появляется nachash. Левит 19:26 повелевает lo tenachashu — «не гадайте», — а Второзаконие 18:10 перечисляет menachesh «гадающего» среди мерзостей народов, которые Израилю предстоит изгнать, наряду с человеческими жертвоприношениями и колдовством. Каждый раз, когда этот глагол появляется вне Бытия в контексте завета, его осуждают. Цари-отступники Манассия (4 Царств 21:6) и сын Ахаза (2 Паралипоменон 33:6) гадают; языческие посланники Венадада гадают (3 Царств 20:33). Ни один пророк не гадает. Ни один патриарх не гадает от своего имени.

Два других случая в Бытии принадлежат Иосифу — но Иосиф произносит их как египетский визирь, переодетый:

הֲלוֹא זֶה אֲשֶׁר יִשְׁתֶּה אֲדֹנִי בּוֹ וְהוּא נַחֵשׁ יְנַחֵשׁ בּוֹ

halo zeh asher yishteh adoni bo ve-hu nachesh yenachesh bo

«Не та ли это чаша, из которой пьёт мой господин? Ею он также гадает.» — Бытие 44:5

Иосиф играет роль — он выступает как тот египетский чиновник, за которого его принимают братья. Лаван не играет. Он говорит своим голосом, в своём доме, о своих домашних богах.

Морфология добавляет ещё одну точность. Из одиннадцати канонических примеров nachash всякая форма, кроме Лавановой, стоит в Пиэль — интенсивной породе, закреплённой за активной практикой. Nichashti Лавана в Бытии 30:27 — единственный канонический Niphal. Грамматическая исключительность под стать богословской: единственный персонаж патриархального повествования, употребляющий этот глагол о себе, употребляет его в форме, которой никто более этим глаголом не пользуется вовсе.

Есть ещё и игра слов на уровне корня. Nachash как глагол (H5172) и nachash как существительное «змей» (H5175) разделяют те же три согласные н-х-ш и ту же этимологическую почву — «шипеть, шептать заклинание». Это две отдельные словарные статьи, но их общий корень — один. Гадательное признание Лавана откликается на уровне корня змею Эдема — изначальному шепчущему, чьему шипящему совету послушалась Ева. Тора делает больше, чем просто фиксирует лексику Лавана; она помещает его не на ту сторону завета теми самыми согласными, которые он произносит.

Септуагинта за два столетия до Христа сделала эту гадательную силу безошибочной. Она передала nichashti через oionisamēn — «я взял предзнаменование по полёту птиц», самое явное греческое слово для языческого авгурства — и заменила Yahweh родовым ho theos в устах Лавана. Древний греческий переводчик услышал именно то, на что указывал еврейский текст.

Полное прочтение — включая формулу «ради тебя», которая связывает стих «Яхве-благословляет-ради-избранного» с Аврамом, Иаковом и Иосифом, и двухслойное чтение очищенных прутьев — читай Стада Иакова: Обетование Вефиля Начинает Разрастаться.