Что такое очищенные прутья Иакова и действительно ли сработала эта уловка?
Нет — прутья не сделали того, что думал Иаков. Через четыре стиха ангел Божий говорит ему, что бараны, покрывавшие стадо, уже были полосатыми и крапчатыми ещё до того, как он сорвал тополиный сук. Иаков действовал; Яхве действовал. Оба слоя честны.
Прутья не сработали так, как думал Иаков — и сам текст говорит об этом четырьмя стихами позже.
Сцена в Бытии 30:37-39 необычна. Иаков берёт свежий прут тополя (libneh, H3839), миндаля и платана, снимает белые полосы коры и кладёт полосатые прутья в водопойные корыта, где пьют стада Лавана. Животные видят прутья, спариваются и приносят полосатых и крапчатых ягнят:
וַיִּקַּח־לוֹ יַעֲקֹב מַקַּל לִבְנֶה לַח וְלוּז וְעֶרְמוֹן וַיְפַצֵּל בָּהֵן פְּצָלוֹת לְבָנוֹת
va-yiqach-lo Yaaqov maqqal libneh lach ve-luz ve-armon va-yfatsel ba-hen petsalot levanot
«И взял себе Иаков свежие прутья тополя и миндаля и платана, и нарезал на них белые полосы.» — Бытие 30:37
Это симпатическая магия — древневосточное народное поверье о том, что то, что мать видит при зачатии, формирует то, кого она родит. Повествователь фиксирует действие без комментария. Он не говорит, что это сработало; не говорит, что это провалилось. Он просто сообщает, что сделал Иаков.
Затем приходит исправление. Главой позже Иаков рассказывает о сделке Рахили и Лии и говорит им о сне, который показал ему ангел Божий:
וָאֶשָּׂא עֵינַי וָאֵרֶא בַּחֲלוֹם וְהִנֵּה הָעַתֻּדִים הָעֹלִים עַל־הַצֹּאן עֲקֻדִּים נְקֻדִּים וּבְרֻדִּים
va-essa einai va-ere ba-chalom ve-hinneh ha-attudim ha-olim al-ha-tson aqudim nequdim u-vrudim
«Я поднял глаза мои и увидел во сне, и вот — козлы, покрывавшие стадо, были полосатые, с крапинами и пятнистые.» — Бытие 31:10
Бараны уже были полосатые и крапчатые — ещё до того, как состоялось очищение прутьев. Исход спаривания был задан в производителях, а не в коре. Ангел говорит об этом прямо двумя стихами позже: ki raiti et kol-asher Lavan oseh lakh — «Я видел всё, что Лаван делает с тобою» (Бытие 31:12). Бог сделал это. А не прутья.
Бытие рассказывает оба слоя, и в этом всё дело. Иакова толкнули к единственной стратагеме, которую он знает, — ремеслу запинателя. Он стоит у корыт и шепчет козам народную магию. А Яхве, поклявшийся в Вефиле сделать так, чтобы он разросся, делает настоящую работу над головой Иакова, пока тот возится с палочками. Хитрость с прутьями была рабочим заблуждением Иакова; разведение стада — тихим делом Яхве.
Лексика лишь усиливает иронию. Название дерева libneh (тополь, H3839) встречается в каноне всего лишь в одной паре стихов — Бытие 30:37 и Осия 4:13. Столетия спустя Осия будет обличать в Израиле гадание-по-прутьям-и-деревьям, используя те самые два особенных еврейских слова, что составляют стратагему Иакова: maqqel (прут, H4731) и libneh (тополь). Текст не говорит, что Осия обличает Иакова. Но пророк называет инструменты.
Полное прочтение — включая то, как глагол Вефиля «разрастаться» дважды падает на Иакова в этой же главе, и как патриархальный список имущества из Бытия 12:16 возвращается в пяти точных еврейских существительных в Бытии 30:43 — читай Стада Иакова: Обетование Вефиля Начинает Разрастаться.
Как «плата» Иакова в Бытии 30 связана с «наградой» Христа в Откровении 22?
Через одно еврейское существительное, проходящее по всей длине канона. *Sakhar* рождается на устах Яхве в Бытии 15:1, становится словом-договором в стадах Иакова, даёт имя целому колену Израиля, навлекает пророческий суд на угнетателей наёмников и, наконец, оказывается в устах Христа в конце Откровения как *misthos*, который он несёт с собой.
Что значит «Яхве благословил меня ради тебя» в Бытии 30:27?
Лаван признаёт, что избранный-слуга в его доме — это причина, по которой его дом процветает. Три патриархальных стиха используют одну и ту же еврейскую частицу одинаково — Аврам перед фараоном, Иаков перед Лаваном, Иосиф перед Потифаром — и они образуют один узор: мир благословляется ради того, кого избрал Бог.
Почему Лаван сказал, что «гадал», узнав, что Яхве его благословил?
Потому что Лаван был месопотамским домохозяином, читавшим предзнаменования, и выбор его слова выдаёт его с головой. Глагол, который он использует — *nichashti* — принадлежит к еврейскому семейству, которое Тора в других местах запрещает. Своими собственными устами Лаван ставит себя вне завета, исповедуя при этом благословение Яхве над Иаковом.